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moments les plus purs d’un drame, il arrive qu’on
voie
transparaître en filigrane cette forme mythique. Comme une grande ima
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’Iseut. Ils le boivent. Les voici entrés dans les
voies
d’une destinée « qui jamais ne leur fauldra jour de leurs vies, car i
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urne à la réalité 11. » Voilà qui nous met sur la
voie
d’une première explication d’épisodes tels que ceux de l’épée de chas
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l du mythe, dans sa pureté fruste et grande. Deux
voies
nous tentent maintenant : l’une remonte vers les arrière-plans histor
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e aimé « comme dans le ciel », car l’amour est la
voie
qui monte par degrés d’extase vers l’origine unique de tout ce qui ex
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ans se diviser, l’Amour de Dieu nous a ouvert une
voie
radicalement nouvelle : celle de la sanctification. Le contraire de l
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tion de l’Amour sera en même temps son ascèse, la
voie
qui mène au-delà de la vie. Agapè au contraire ne cherche pas l’unio
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tions pas en mesure de décrire avec précision les
voies
et moyens historiques de cette renaissance de l’Éros. Or nous avons d
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rt. Et l’on conçoit que le terme nécessaire de la
voie
illuminative d’un Sohrawardi, d’un al-Hallaj, ait été le martyre reli
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é attirant à elle les amoureux.71 ⁂ Par quelles
voies
la mystique arabe et sa rhétorique courtoise eussent-elles pu parveni
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de résoudre aujourd’hui ce problème. S’il est une
voie
de transmission géographique, c’est du côté de l’Espagne, évidemment,
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es travaux d’un Asin Palacios nous mettent sur la
voie
de découvertes considérables concernant les relations de la mystique
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cycle de la Table ronde. Et l’on peut suivre les
voies
de cette transmission dans les documents historiques. Aliénor de Poit
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de ce qui vous est advenu, dit le prud’homme. La
voie
de droite que vous avez dédaignée au carrefour, était celle de la che
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vez longtemps triomphé ; celle de gauche était la
voie
de la chevalerie célestielle, et il ne s’agit plus là de tuer des hom
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et sera cent fois humilié quand il errera dans la
voie
célestielle. Il a choisi la voie terrienne, il a trahi l’Amour mystiq
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l errera dans la voie célestielle. Il a choisi la
voie
terrienne, il a trahi l’Amour mystique, il n’est pas « pur ». Seuls l
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que s’est transmise au cycle courtois non par des
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proprement religieuses, mais par le culte plus profane des héros et d
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décisif appel devrait introduire Tristan dans la
voie
des macérations et le conduire à l’endura. Mais emporté par la violen
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de la Croix ? « Éloigne les choses, amant ! — Ma
voie
est fuite ». Et Thérèse d’Avila disait, plusieurs siècles avant Noval
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er gravement — à partir de l’amour humain, et par
voie
de sublimation, non par la voie inverse, allant de l’Amour divin aux
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ur humain, et par voie de sublimation, non par la
voie
inverse, allant de l’Amour divin aux métaphores, qui convient pour le
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ents de l’homme fervent. » Pour Eckhart, la vraie
voie
mystique n’est pas celle qui, s’élevant d’un état de sentiment, mèner
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’âme élue et du Christ époux de l’Église. Mais la
voie
de l’homme séparé, c’est la passion, — et la passion est partout dans
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a mystique orthodoxe apparaît-elle enfin comme la
voie
purgative par excellence, la meilleure discipline qui nous permette d
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ns pu décrire une assomption du mythe. C’était la
voie
montante et elle nous a conduits à une dissolution libératrice du « c
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« charme ». La littérature, au contraire, est la
voie
qui descend aux mœurs. C’est donc la vulgarisation du mythe, ou pour
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st encore le chanoine Pétrarque qui lui montre la
voie
, en consacrant ses derniers chants à la louange de la Vierge — Notre
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èse à laquelle il n’est pas initié, et suivre une
voie
que le malheur des temps rend totalement impraticable. L’Église de Ro
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tion de la morale profanée du xviiie . C’est la «
voie
négative » d’un athée qui désespère d’échapper à ses liens, et qui dé
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ômes. 19.Vulgarisation du mythe Il y eut la
voie
poétique du mythe. Edgar Poe engendra Baudelaire, qui engendra le sym
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adition alanguie, intellectualisée, sophistiquée.
Voie
décidément trop étroite pour qu’un homme s’y engage tout entier : aus
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Ascèse exactement facultative. Il y eut aussi la
voie
romanesque du mythe : mais elle ne tarda guère à déboucher sur une ro
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sprit, comme je le crois, nous engageait dans des
voies
irréelles) ce n’est pas revenir au réel, mais s’égarer dans la zone d
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’esprit et retrouve par lui sa paix. Telle est la
voie
. Éros mortel, Éros vital — l’un appelle l’autre, et chacun d’eux n’a
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Du désir à la mort par la passion, telle est la
voie
du romantisme occidental ; et nous y sommes tous engagés pour autant
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les. Il se peut que d’ici vingt ou cent ans, l’on
voie
se reformer les conditions externes indispensables à la reconstitutio
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raliste qui prétendait détourner l’homme de cette
voie
mortelle, divinisante, en lui « prouvant » qu’elle débouche dans sa p
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deux thèmes que je vais esquisser indiquent deux
voies
de dépassement, dans la ligne de cet ouvrage, mais au-delà du schémat
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e jugement. Mais je le rejoins par de tout autres
voies
. Car l’opposition évidente entre la courtoisie et la mystique de sain