1 t à son Littré, dépositaire depuis un siècle du «  vrai  » sens des mots français, et il trouve ceci : Fédéralisme. s.m. Néolo

2 intérêts de son État qui demeure inacceptable aux vrais croyants de la religion nationaliste. Quant à Nelson Rockefeller, il

3 de nos fausses souverainetés, pour préserver nos vraies diversités » (mai-juin 1970)f Vous êtes l’auteur d’une phrase fame

4 unie dont je vous parlais tout à l’heure. Il est vrai que le projet d’union de l’Europe a généralement passé pour chimériqu

5 de nos fausses souverainetés, pour préserver nos vraies diversités », Feuille centrale de Zofingue, Zofingue, n° 5-6, mai-jui

6 définition de la Personne de Jésus-Christ comme «  vrai Dieu et vrai homme » à la fois selon les formules conciliaires de Nic

7 la Personne de Jésus-Christ comme « vrai Dieu et vrai homme » à la fois selon les formules conciliaires de Nicée et de Chal

8 de nos fausses souverainetés, pour préserver nos vraies diversités — créer un pouvoir fédéral pour la sauvegarde de nos auton

9 ommunal auquel on doit revenir parce que c’est la vraie source du fédéralisme. Et de là il faut dépasser les frontières de la

10 ats centralisés. — et parce qu’il faut REFAIRE DE VRAIES COMMUNAUTÉS, si l'on veut prévenir les désastres moraux , écologiques

11 offrira seule les structures nécessaires à toute vraie participation. Mais la région doit naître comme poussent les blés, la

12 a manière et selon ses goûts, qui définissent ses vrais besoins. La région ne doit pas être imaginée comme un mini État-natio

13 ïncide aussi avec la création de la poésie, de la vraie littérature en Europe, et il y a donc un lien tout à fait évident ent

14 te question soit un “oui franc et massif”. À dire vrai , la seule originalité de la votation de ce week-end réside dans le fa

15 oit dévaloriser les cadres nationaux, libérant le vrai sentiment patriotique… Tant que patrie et nation seront confondues, l

16 que nous avions posés dans les années 1930. C’est vrai , une partie de la jeunesse se pose aujourd’hui la même question : sur

17 t en est venu, ou presque », disait Valéry. C’est vrai  : toutes les sciences modernes, les techniques, la plupart des formes

18 ’il n’y avait pas lieu d’en disputer. Il est bien vrai qu’aucune raison logique ou sémantique ne saurait justifier la distin

19 la chose, — quelles que soient, par ailleurs, les vraies dispositions et intentions des hommes d’État. Ceci dit, les fédéralis

20 n, l’écologie nous oblige à poser la question des vraies fins de la cité et de ses priorités : le profit à tout prix, ou un ce

21 cience pour les culturels : voilà qui définit une vraie révolution au troisième tiers du xxe siècle. Elle n’est pas idéologi

22 ontières d’un même État. D’ailleurs, il n’est pas vrai que nos stato-nations modernes correspondent à l’aire de diffusion d’

23 iversités tant vantées, et à juste titre ? Est-il vrai , comme le disent trop souvent d’éloquents ministres à Bruxelles ou à

24 u’on peut écrire, non faire, car ou bien on a une vraie amicale, mais alors il n’y a pas de misanthropes, ou bien on a de vra

25 ors il n’y a pas de misanthropes, ou bien on a de vrais misanthropes, mais alors il n’y a pas d’amicale. L’Europe que nous vo

26 tion. Ce diagnostic est, si possible, encore plus vrai aujourd’hui et il nous dicte une ligne de conduite et d’action. Je sa

27 uniforme (matériel ou moral), nous deviendrons de vrais Européens. Les dimensions de l’héritage La bourgeoisie occidenta

28 irs alternés. Les meilleurs sont en quête de leur vrai nom ; la masse est fuite devant la personne responsable ; et tous, ta

29 mettre le meilleur, l’union librement décidée des vraies « nations », qui ne peut se faire que dans le cadre européen. Car des

30 peut se faire que dans le cadre européen. Car des vraies « nations » ou régions ne seront vraiment elles-mêmes que toutes ense

31 urg, de Luxembourg qui feront l’Europe — s’il est vrai qu’elles y contribuent avec une indéniable compétence dans leurs doma

32 , très abusive alors, est en bon train de devenir vraie  : sur le même territoire six fois plus d’habitants et dix fois plus d

33 seil sur la place. Cette place, qui définit toute vraie commune, ou communauté d’hommes libres, a repris dans tous nos pays e

34 rdonner aux buts derniers de l’homme. Or s’il est vrai que ces buts — universels et personnels — transcendent toute communau

35 à la participation civique et politique, s’il est vrai que l’information, dont elle fait partie, est une des conditions sine

36 l’homme cherche en vain le refuge paisible ou la vraie communauté, et ne trouve d’autre alternance que celle de la promiscui

37 écificité du comportement civique Or, s’il est vrai que cet égoïsme, cet incivisme (souvent déguisé en individualisme lib

38 l’inadaptation comme condition dernière de toute vraie vie civique et de toute participation authentique.) Au surplus, un je

39 sonne qui est le droit à l’inadaptation. S’il est vrai que la participation obligatoire est la négation même du civisme, il

40 seil sur la Place. Cette Place, qui définit toute vraie commune, ou communauté d’hommes libres, a repris dans tous nos pays e

41 art, d’énumérer au sujet de Lavaux quelques faits vrais , dont la discordance m’inquiète : elle m’empêche de m’abandonner à l’

42 fous associant leur foi poétique aux calculs des vrais réalistes — lesquels ne sont nullement ceux qui pensent court et bas

43 ntes. Ces recherches sont métaphoriques, s’il est vrai que la métaphore naît du rapprochement de deux phénomènes très éloign

44 ient coïncider territorialement. Il y faudrait un vrai miracle, mais ce miracle ne s’est jamais produit. Et il aurait encore

45 réponse dépend de nous, non des astres. S’il est vrai , comme je l’ai toujours pensé, que nous n’avons pas à prévoir notre h

46 col du Gothard, à seule fin de sauvegarder leurs vraies diversités, leur autonomie judiciaire, leur droit de vivre à leur man

47 ontières d’un même État. D’ailleurs, il n’est pas vrai que nos stato-nations modernes correspondent à l’aire de diffusion d’

48 iversités tant vantées, et à juste titre ? Est-il vrai , comme le disent trop souvent d’éloquents ministres à Bruxelles ou à

49 er mais non pas faire ; car ou bien l’on fait une vraie amicale, mais alors on cesse d’être misanthrope, ou bien l’on reste m

50 ient coïncider territorialement. Il y faudrait un vrai miracle, mais ce miracle ne s’est jamais produit, et il aurait encore

51 , c’est la renaissance d’assemblées politiques au vrai sens du mot, au niveau communal, au niveau des groupements de commune

52 nissent en congrès annuel : voilà l’origine d’une vraie vie politique européenne. Mais ce qui est important, c’est qu’il exis

53 s fort que la vie, c’est reconnaître aussi que la vraie victime du mythe n’est pas Tristan, n’est pas Iseut, et n’est pas non

54 ur passion, qui triomphe au contraire de tout. La vraie victime, c’est le roi Marc, symbole du mariage légal. Les amants ont

55 Je vous dis que je n’en crois rien. Car s’il est vrai que la passion se nourrit d’obstacles choisis, et que notre culture t

56 eu leur destruction et leur mort ». Certes, c’est vrai pour leur existence dans ce monde, mais ils ont aussi bu l’Amour, un

57 e sait qui d’autre, Wagner décrit par sa musique, vrai langage du mythe essentiel, la mort transfigurante des amants. Cette

58 nsitoire — et germe d’un être éternel qui est son vrai moi, et qui est un ange au ciel. Or, ces anges, nommés Fravartis, son

59 uppose d’abord une dualité entre l’individu et le vrai moi, sans laquelle on ne saurait s’aimer soi-même, puisqu’« il faut ê