1 calculs irréfutables. Mais cela ne peut pas être vrai , pour les deux raisons que voici : 1) Il serait déjà très difficile d

2 trop pessimistes, elles vont certainement devenir vraies . Question de calcul. (La pomme qui tombe : si rien ne la retient, vou

3 ons du club de Rome, car c’est lui qui les rendra vraies , quand elles n’étaient que monitoires et n’ambitionnaient rien que d’

4 en a pas d’autre que l’obsession de la Puissance, vrai moteur de la société industrielle, vraie cause de toutes nos crises e

5 uissance, vrai moteur de la société industrielle, vraie cause de toutes nos crises et du système qu’elles constituent. Tenter

6 s. C’est la justice, non la nécessité, qui est le vrai référentiel de l’œuvre. Pour l’homme d’Europe, qu’il le sache ou non,

7 éclarant qu’ils confessaient Jésus-Christ comme «  vrai Dieu et vrai homme » à la fois, les Pères du concile de Chalcédoine o

8 ls confessaient Jésus-Christ comme « vrai Dieu et vrai homme » à la fois, les Pères du concile de Chalcédoine ont posé le pr

9 ra commenté par tout le Moyen Âge. Homologue du «  vrai Dieu et vrai homme », de la Deuxième Personne divine, la personne hum

10 ar tout le Moyen Âge. Homologue du « vrai Dieu et vrai homme », de la Deuxième Personne divine, la personne humaine est deve

11 ponsabilité, et que la réciproque n’est pas moins vraie . La vocation dont l’appel me libère, c’est elle aussi qui me relie à

12 et de responsabilité. Or, il se trouve que toute vraie politique de la personne appelle la création de petites communautés q

13 sur autrui, mais sur soi-même, c’est-à-dire à la vraie liberté ? En termes philosophiques et moraux, cela signifie : voulons

14 pour l’ensemble de la collaboration (il est bien vrai que nous nous sommes un peu laissé entraîner).2 Quels sont ces art

15 ur en Chine, mais c’est à Paris que se passe « la vraie vie » pour un écrivain. L’ennui, c’est que je n’y connais personne qu

16 qui est, chez l’artiste sensible au spirituel, la vraie part du sacré autant que de la technique. Le sacré : jamais l’Art av

17 particulier ne font que traduire en chiffres les vrais choix et les priorités, non pas alléguées, mais réelles. Grand respon

18 dimension civique sans laquelle il n’est pas une vraie personne, c’est le problème central de notre temps. Les régions fonct

19 été gagnées au prix de notre âme ? Au prix de nos vraies raisons d’être ? L’autocritique est devenue, au cours des dernières d

20 es, on ne peut que lui donner raison, et puis les vrais problèmes se posent, ou plutôt : ils sont encore là, attendant qu’on

21 ste, dictatorial, présidentiel ou monarchique. La vraie chance de grandeur des Suisses, je ne la vois pas ailleurs que dans l

22 isons d’être de leur communauté peu croyable mais vraie — ce miracle qu’il faut traduire en formules désormais communicables,

23 la Première Guerre mondiale, et c’est encore plus vrai après la seconde. La fierté légitime et la gêne explicable qu’éprouve

24 quant à la qualité de la vie, au civisme, et aux vraies libertés. (C’est tout cela que les « grands pays » perdent un peu plu

25 rales » ! C’est ignorer le sens et la fonction du vrai fédéralisme, celui qui a fait la Suisse à partir des communes médiéva

26 ls d’un héroïsme peu probable, et au surplus sans vraie grandeur. Tout égoïsme national bien compris, mieux éclairé et inform

27 te son histoire : la fédération, les communes, le vrai civisme, le refus du recours à la guerre ? Face aux défis de l’Europe

28 t de donner des enfants à l’État. Certes, l’amour vrai « tend à l’enfantement dans la beauté, selon le corps et selon l’âme…

29 Éternel féminin », dira Goethe. La dialectique du vrai jour et de l’évidence quotidienne qui domine le roman est gnostique…

30 […]. Les faiblesses de l’amour y passent pour de vraies faiblesses. On est loin du dessein « d’exciter les passions » pour

31 esprit », ajoute Horace Walpole, donnant ainsi la vraie formule d’un donjuanisme féminin. Car c’est la femme qui rêve Don Jua

32 ère lui que des femmes émues et heureuses. Il est vrai qu’aucune d’elles n’a publié de souvenirs. Mais écoutons ce cri d’Adr

33 ne retiendra pas les valeurs qui « obligent » la vraie noblesse féodale à la vertu et au service, celles qui pourraient favo

34 es » (Baudelaire) où ceux qui aiment situent leur vraie patrie. L’amour-passion (selon l’expression de Stendhal) devient la p

35 onsable, et auquel Freud n’a voulu que donner ses vrais noms. Le Vocabulaire de la psychanalyse de J. Laplanche et J.-B. Pont

36 llaient-ils s’accorder et faire entendre enfin le vrai « concert européen » ? En fait, chacun tentait de vivre pour son comp

37 ités régionales. Au-delà des clichés — d’ailleurs vrais — sur « la musique, langage qui ne connaît pas de frontière », il y a

38 être communautaire et de cette âme dont, s’il est vrai qu’un paysage est un « état d’âme », on pourra contempler aux pages d

39 monde. Or à mon sens, c’est le contraire qui est vrai . Il arrive bien souvent que celui qui fait des lettres, de la médecin

40 trique. Il croit que le droit qu’il étudie est le vrai Droit universel ; que l’histoire a un sens et qu’elle détient la clé

41 de religion, et Hitler, Staline ou Mussolini, en vrais charlatans, se taillaient des triomphes faciles parce qu’ils arrivaie

42 ur de français à l’Université de Francfort… C’est vrai . C’est grâce à Abetz que j’ai pu voir de près l’horreur hitlérienne à

43 an. » À l’évidence, vous n’avez pas changé… C’est vrai . Qu’y puis-je ? Le classicisme, en morale, c’est aussi une forme d’es

44 anonyme sur lequel on ne peut rien. C’est ça, la vraie réalité de l’État. Ne vous semble-t-il pas un peu court de réduire l’

45 encore qu’une intention, et il ne peut y avoir de vraie démocratie dans des dimensions qui sont incompatibles avec le dialogu

46 ésolus au niveau, trop étroit, des cantons. C’est vrai dans la mesure seulement où les gens renoncent à être responsables et

47 nique et ceux qui en vivent, s’est trompé sur ses vrais besoins. « Il n’y a d’impératifs que de la nature » et nous devons lu

48 ire prendre leurs désirs pour nos fatalités ». La vraie politique de l’énergie n’est pas celle qui se calculera en fonction d

49 e l’Europe n’avance pas. Ce n’est pas entièrement vrai , il y a des points positifs : je mentionnerai tout d’abord le fait qu

50 ible. Ce qui est grave actuellement c’est que les vrais problèmes ne sont pas du tout abordés par les hommes politiques. Rega

51 sommes libres aussi de réagir, « de retrouver nos vrais désirs, nos vrais besoins et les vraies fins vers lesquelles ils nous

52 i de réagir, « de retrouver nos vrais désirs, nos vrais besoins et les vraies fins vers lesquelles ils nous portent ». « À vo

53 rouver nos vrais désirs, nos vrais besoins et les vraies fins vers lesquelles ils nous portent ». « À vous de jouer ! » lance-

54 clarations fracassantes. Mais, convaincu qu’« une vraie société n’est rien d’autre qu’une dimension de la personne », il prôn

55 Vous voulez dire que je n’ai rien empêché, c’est vrai . Mais la fonction de l’intellectuel est de forcer les hommes à réfléc

56 s, dicte certaines « mesures ». Pour Aristote, la vraie cité, conviviale, est celle où tout le monde pourrait se connaître :

57 convenu de nommer, non sans optimisme, quant à la vraie nature du phénomène, la Construction européenne. Il n’est que juste e

58 icanante. Généalogie des grands desseins Les vrais débuts datent du premier projet d’union de l’Europe : Pour récupérer

59 acte et une épure en fait d’histoire. Qui est le vrai père ? Celui qui conçoit le projet ou celui qui le réalise ? Peut-êtr

60 l’Europe des Six, puis des Neuf, en attendant la vraie Europe — celle des peuples et non des États.   L’Europe des peuples,

61 ns que pour celui qui se met en marche, et que la vraie voie est unique. ⁂ Pour entrer dans la dialectique de l’hérésie et de

62 Elle peut signifier aussi bien qu’il n’y a qu’une vraie voie, qu’une vérité viable, la même pour tous, à la fois générale et

63 sprit ne consiste nullement à réitérer ce qui est vrai pour n’importe qui, et encore moins à s’y conformer en s’y forçant co

64 ns aucun Siècle, mais seulement en chemin vers le vrai But de tous, et en Lui seul. D’ici là, l’Église véritable ne saurait

65 nter leur chemin sans aucune garantie, puisque le vrai chemin, qui conduit l’homme à Dieu, part toujours d’une personne sans