1 lutôt comme exagération. « Trop affreux pour être vrai  ! », a-t-il pensé d’abord quand on lui parlait des camps de la mort n

2 la chose n’arrive, mais cela n’en reste pas moins vrai  : c’est la bande à Baader, aujourd’hui, qui a repris le rôle évident

3 le de la culture et des échanges humains, la plus vraie . 15. Vous êtes un témoin de notre temps et vous avez émis depuis que

4 est presque au point ! » Je réponds : « Si c’est vrai — ce n’est pas vrai, naturellement ! — vous êtes des criminels de ne

5 t ! » Je réponds : « Si c’est vrai — ce n’est pas vrai , naturellement ! — vous êtes des criminels de ne pas le dire ouvertem

6 es amis Robert Aron et Arnaud Dandieu. Mais c’est vrai qu’entre personnalistes nous l’utilisions souvent. Vous le pensez tou

7 çaise affirment qu’ils luttent pour instaurer une vraie fédération européenne. En mars 1944, Henry Frenay, chef du mouvement

8 lairement. Elle est d’unir ses peuples selon leur vrai génie, qui est celui de la diversité, et dans les conditions du xxe

9 de l’Europe s’appelle la dignité de l’homme et sa vraie force est dans la liberté. Tel est l’enjeu final de notre lutte. C’es

10 seul fondement d’une union politique conforme au vrai génie européen et à la culture commune de nos peuples, donnera lieu,

11 ale, aura pour effet de reposer le problème des «  vrais  » motifs de l’union de l’Europe, qu’il s’agisse de celle des bureaux,

12 uissance ou le bonheur d’un peuple, mais s’il est vrai que nous ne sommes pas trop enclins à juger selon les quantités, cet

13 t pas si facile à étiqueter. Et d’abord, s’il est vrai de dire qu’il est le plus célèbre écrivain suisse vivant, il faut ajo

14 poésie qu’avec l’antipoétique — écrit Ramuz. Nos vrais amis sont les gens de métier, et non pas ceux qu’on nomme les artiste

15 et ils annoncent la présence incroyable, pourtant vraie , d’une menace invisible. « Il y a eu comme un coucher de l’astre, int

16 ait s’y attendre et l’on n’y croyait pas. C’était vrai et ce n’était pas possible. Et nous avons tous fait comme les paysans

17 ues) prendront plus d’importance à l’avenir ? Les vrais acteurs de notre vie politique ne sont pas les partis socialistes mai

18 is nouveaux. Cet argument qui a l’avantage d’être vrai et sérieux, devrait être répété sans relâche et avec tous les chiffre

19 auté, et par son niveau d’éducation. » Vers la vraie qualité de la vie III. Enfin, l’idée que le renforcement des struc

20 glo-Normand Béroul, dans la mesure où ils sont de vrais romans. Et la forêt de Brocéliande, image de l’au-delà et de l’incons

21 budget, contrairement aux discours, dit la vérité vraie quant aux choix authentiques d’une assemblée et les impose. Avec ou s

22 ue. » C’est profond, c’est subtil, c’est sûrement vrai . Mais que pourrait bien faire de cela la charte envisagée ? Comment u

23 re a la réputation d’être un mot vague. Et il est vrai qu’on lui attribue des contenus assez divers. Mais si nous négligeons

24 e, à La Haye, en mai 1948, j’écrivais : S’il est vrai que les motifs immédiats de notre union sont d’ordre économique et po

25 u monde moderne. C’est là qu’il faut chercher les vrais secrets de notre puissance, même matérielle, et donc de notre indépen

26 l’objet principal de la charte projetée, s’il est vrai que l’union de l’Europe n’est concevable qu’au titre de facteur de pa

27 ses justes perspectives européennes. Tant il est vrai que les principaux obstacles à l’union de l’Europe ne sont pas dans l

28 ais encore, pense le citoyen moyen, quelle est la vraie région à laquelle je me rattache ? Les notions et concepts les plus s

29 rte » en rose, bistre, vert pâle ou violet.) La «  vraie  » région sera-t-elle la plus grande possible ? (Ici, la région ethno-

30 Corbusier à La Chaux-de-Fonds) ? Pour nous, la «  vraie  » région sera celle où se vérifieront des relations circulaires, de s

31 Développements politiques ultérieurs S’il est vrai que le problème des régions ne s’est posé qu’à partir du moment où s’

32 fois mortelle. Tous les grands opéras, tous les «  vrais  », voudrais-je dire, sont des émergences du Mythe, qu’il s’agisse d’a

33 clé joue… L’opéra : une école de l’âme, s’il est vrai , selon les gnostiques, que l’âme désigne cette part de l’humain inter

34 nde ce qui pourrait s’opposer à ce qu’il devienne vrai  ? Ce n’est pas trop difficile à préciser. Supposons des régions organ

35 premier en fit l’éloge, et il est ainsi devenu le vrai père d’une éthique du fédéralisme. Sa tolérance n’est pas ce que l’on

36 pas la conformité sécurisante de la banalité, ce vrai nom de la mode. Elle est donc proprement fédéraliste. Deuxième ver

37 istianorum dominium. Il n’y a plus aujourd’hui de vrai pouvoir s’il n’est compris et assumé par le citoyen, surtout jeune. L

38 cessaires des réacteurs dont on ignore encore les vrais dangers, et encore plus les moyens d’y remédier. J’en déduis qu’on ve

39 st bâti sur l’opposition entre d’une part l’amour vrai , « l’amour-action », celui qui peut répondre à l’injonction évangéliq

40 èrement assuré ni des suites objectives, ni de la vraie nature des éléments subjectifs de nos options, il me paraît nécessair

41 . Quel est le rapport énergie-autonomie ? Est-il vrai qu’un surcroît d’énergie permette plus de liberté, de loisir, d’autod

42  : « Qu’est-ce qui doit croître en fait pour être vrai  ? Le progrès ? Les tours de refroidissement, les voies de transport,

43 l’homme qu’on veut prosterner ». Ici se révèle la vraie nature du régime de « l’Usurpateur ». Ce n’est pas la dictature class

44 volontiers (à la commission) un temps qui, à dire vrai , me manque ! » À La Haye, notre commission est la moins nombreuse du

45 rre atomique, exporté sous le nom de Progrès. Les vrais Européens d’aujourd’hui ne sont pas ceux qui recommandent qu’on « tir

46 urrait-on dire, sinon « Au nom de Jésus-Christ », vrai sens de la formule médiévale « in nomme domini ». Laquelle ne fut pas

47 s culturelles du xxe siècle, jusqu’ici. S’il est vrai qu’il commence à la fin du xixe , il faut donc situer sa naissance en

48 s souvent ou pas du tout sur nos écrans. Car leur vraie vie était ailleurs. 49. La revue intitulée en 1928 La Révolution s

49 ce… La France ne connaîtra pas avant longtemps de vraies régions et va se vautrer dans la médiocrité. Et il emploie, au sujet

50 publiques et du contrôle des personnes. Et il est vrai , comme l’écrivait Lénine en 1917, que les révolutions bourgeoises n’o

51 e propose donc le plan suivant : 1. Comprendre la vraie nature de l’innovation et ses visées, en vérifiant la définition de s

52 its historiques. C’est lui qui est à la pointe du vrai progrès, non pas l’ordinateur avec sa prétendue « mémoire » indépenda

53 publiques et du contrôle des personnes. Et il est vrai , comme l’écrivait Lénine en 1917, que les révolutions bourgeoises n’o

54 e propose donc le plan suivant : 1. comprendre la vraie nature de l’innovation et ses visées, en vérifiant la définition de s

55 its historiques. C’est lui qui est à la pointe du vrai progrès, non pas l’ordinateur avec sa prétendue mémoire indépendante

56 posée à l’ancienne, au lieu d’être seulement plus vraie , donc plus universelle. Elle sera déformée à rebours, au lieu d’être

57 n n’a pas à « tolérer » le cœur ! Il doit être un vrai poumon, et dans cette mesure même, il aidera le cœur à être un bon cœ

58 l’Esprit, là est la liberté, mais là aussi est la vraie communion. Il nous reste à développer maintenant les implications pol

59 n homme isolé. De même que l’État cesse d’être un vrai État dès qu’il se veut souverain absolu, l’homme cesse d’être un homm

60 s plus légitimes de notre temps. Il nous rend les vraies formules de la communauté vivante, celle qui rassemble les personnes,

61 ns que pour celui qui se met en marche, et que la vraie voie est unique. Pour entrer dans la dialectique de l’hérésie et de

62 Elle peut signifier aussi bien qu’il n’y a qu’une vraie voie, qu’une vérité viable, la même pour tous, à la fois générale et

63 sprit ne consiste nullement à réitérer ce qui est vrai pour n’importe qui, et encore moins à s’y conformer en s’y forçant co

64 ns aucun Siècle, mais seulement en chemin vers le vrai but de tous, et en Lui seul. D’ici là, l’Église véritable ne saurait

65 nter leur chemin sans aucune garantie, puisque le vrai chemin, qui conduit l’homme à Dieu, part toujours d’une personne sans

66 ue « le Livre saint tout entier serait mort ». Le vrai sens est celui qui ne cesse de se passer, chez les vivants jusqu’au

67 , successivement ou simultanément — celles de nos vrais désirs, ou parfois au contraire, celles de l’Esprit. Considérons d’ab

68 aire, celles de l’Esprit. Considérons d’abord nos vrais désirs, qui ne sont pas toujours ceux que nous pouvons avouer, mais c

69 s plaît de faire tout de suite. Mais ce n’est pas vrai . Reprenons l’argument de Valéry : amendons-le. Mes rêves des nuits pr