1 jeu entre les rouages, un élément de liberté. Sa vraie fonction dans la cité serait ainsi de n’en point avoir de nécessaire,

2 taires, le « temps vide » du loisir1 deviendra le vrai temps de nos existences quotidiennes. La question « Que faire de ma v

3 saut sans précédent, créant une situation où nos vrais vœux, nos vraies orientations, nos vraies options se manifesteront d’

4 dent, créant une situation où nos vrais vœux, nos vraies orientations, nos vraies options se manifesteront d’une manière trans

5 n où nos vrais vœux, nos vraies orientations, nos vraies options se manifesteront d’une manière transparente et seront suivis

6 vuide ». Elle suppose donc que le travail est le vrai temps. Cette hiérarchie des valeurs a dominé jusqu’à nos jours. Elle

7 s, d’autre part, est le gage d’un progrès vers le vrai . Ainsi donc, du désordre vers un certain ordre, puis un nouveau désor

8 nes du mythe. Il n’est pas vraisemblable ; il est vrai . On ne l’attendait pas, il est là. Ainsi naît l’Occident : comme un d

9 ialogue apparaît nécessaire. Et j’entends bien un vrai dialogue au niveau des religions et des philosophies, c’est-à-dire au

10 soupçonner que ces autres sciences peuvent être «  vraies  » aussi, et même devenir vitales. L’Aventure s’approchant de la Voie,

11 xie. Mais dans quoi tout cela se meut-il ? Il est vrai que la question n’a pas de sens : rien « au monde » ne peut y répondr

12 sérieux, complexe et encombrant. Mais cela n’est vrai qu’en Occident, car on n’observe rien de tel en Inde, en Chine ou en

13 s, fils de Marie — Jésus Christ étant à la fois «  vrai Dieu et vrai homme » selon le Credo. D’où suit immédiatement que tout

14 rie — Jésus Christ étant à la fois « vrai Dieu et vrai homme » selon le Credo. D’où suit immédiatement que tout homme conver

15 in, va devenir, dans l’imitation de Jésus-Christ, vraie vocation et vrai individu, c’est-à-dire, une personne distincte, mais

16 ns l’imitation de Jésus-Christ, vraie vocation et vrai individu, c’est-à-dire, une personne distincte, mais reliée en même t

17 st signe. Et d’abord, il s’agit de lui donner son vrai nom. C’est l’érotisme qui travaille les sociétés occidentales, de l’o

18 gueur, et dont elle n’a guère pu souffrir. Il est vrai qu’une révolution n’éclate jamais qu’après la mort des vrais tyrans,

19 e révolution n’éclate jamais qu’après la mort des vrais tyrans, contre leurs héritiers débiles et qui assurent que ce n’est p

20 uand les censures officielles périclitent. Est-il vrai , comme on nous le répète, que « la sensualité envahit tout » et que l

21 passion la plus insolite, exaltées comme étant la vraie pureté ; le sadisme et le masochisme, l’homosexualité et l’inceste ;

22 qu’un manque de tenue mais aussi de légèreté, de vraie tendresse mais de « saine gauloiserie » ? Et comment pourrait-on y vo

23 ception de l’amour : la gourmandise. « Ce qui est vrai , ce qui est beau, c’est ce qui m’est bon. » Carreau La forme

24 ’encontre de Hegel, qui tenait l’Europe pour « la vraie fin de l’Histoire », et d’Auguste Comte qui voyait en elle « le privi

25 nt social », ces philosophes croyaient servir nos vraies valeurs en nous mettant — vainement d’ailleurs — en garde contre notr

26 — mais pour d’autres… Tout en lui, et d’abord son vrai nom qui est Colón, et son prénom Christophe, porteur du Christ — en v

27 u’on résout de problèmes, telle est, je crois, la vraie formule du Progrès, dans sa définition occidentale. Et l’on voit qu’e

28 pe n’a pas seulement rapproché la technique de sa vraie fin, qui est de libérer l’homme du travail servile, elle a pris consc

29 raditionnels. Au nom de quelques-unes de nos plus vraies valeurs — la liberté, la dignité de la personne, l’égalité des peuple

30 meilleurs représentants, les plus conscients des vraies valeurs européennes, que nous envoyons outre-mer, mais des agents de

31 fois séculaires et modernes. Trois écoles, il est vrai , s’opposent encore quand il s’agit d’en venir à l’union politique. Ce

32 straits ! Je persiste à me sentir écrasé. » C’est vrai . C’est que vous ne vous sentez pas encore le citoyen d’une nation de

33 monde de cette seconde moitié du xxe siècle. Les vraies chances de l’Europe ne dépendent pas d’une juste prévision de ce que

34 r, ou, au contraire, une prise de conscience plus vraie de l’amour. Cela s’opère et se décide au secret d’une personne, et do

35 sexualité de l’érotisme et la passion de l’amour vrai  ? Cette turbulence de défis parfois sadiques, de préjugés plus ou moi

36 uestion de vie ou de mort pour l’espèce, s’il est vrai que trop de vies peuvent entraîner sa mort. Les freins traditionnels