1 expressions telles que : « Cela ne peut pas être vrai  : ce serait trop horrible » (c’est-à-dire : cela obligerait à envisag

2 us mal avec le style de la pensée marxiste. La vraie violence Nous pouvons maintenant essayer de préciser une distincti

3 cintre : on y retrouve ces trois caractères de la vraie violence spirituelle, ou de la vraie création révolutionnaire : la pi

4 ctères de la vraie violence spirituelle, ou de la vraie création révolutionnaire : la pierre est élevée, c’est-à-dire « libér

5 e en vertu d’une décision de l’esprit2. Enfin, la vraie violence n’exclut nullement la délicatesse (voir Nietzsche), ni la su

6 xal qu’à ceux qui n’auraient pas su distinguer la vraie violence de la brutalité, du simple fait qu’elles sont souvent liées.

7 ses de l’esprit. Elle ne déteste rien tant que la vraie violence, inventive et imprévue, qui viendrait déranger ses construct

8 rmes dont nous disposions contre la brutalité. La vraie violence est en définitive pacifiante : elle accepte les conflits, le

9 utalité qui, à son tour, ne peut pas supporter la vraie violence. Le libéralisme et la dictature affectent l’un et l’autre la

10 vous cela ? — Pour rien, par pure curiosité. » Au vrai , le mot curiosité est vide de sens, s’il ne recouvre pas cette craint

11 r une certaine consistance. Mais ce qui peut être vrai statistiquement ne l’est presque jamais dans le détail. Plus on s’app

12 éroclites, par repérer dans les grandes lignes la vraie nature de leurs soucis, mieux qu’ils ne sauraient le dire, justement.

13 ment perceptibles : ce sont elles qui révèlent la vraie pensée du groupe. Nous en sommes là aujourd’hui : tout le monde récla

14 finisse par la vouloir et par la faire. ⁂ Il est vrai qu’on n’en est encore qu’à s’en servir comme d’un prétexte pour légit

15 ables ; évacuation des usines. C’est tout. Il est vrai que ces quatre négations couvrent une implicite affirmation, qui est

16 la séparation des classes de l’autre, étaient les vrais fondements des mœurs. Seulement, il y a cette différence profonde ent

17 uple allemand ce qui lui manquait pour désirer la vraie démocratie. Et pour réaliser ses premières conditions, qui sont le se

18 ions de détail et des interprétations théoriques, vraies et vraisemblables une à une, mais dont l’ensemble me laissait une imp

19 mme le nôtre, où si peu d’hommes connaissent leur vraie croyance et leurs vrais désirs, il est fatal que se développe au plus

20 d’hommes connaissent leur vraie croyance et leurs vrais désirs, il est fatal que se développe au plus haut point ce que j’app

21 re objectif parce que, en l’étant, je démasque sa vraie passion, sa passion inavouable, qui est identique à celle de son « ad