1 ttent le paradis et la grandeur, la justice et la vraie liberté ; et ils vont répétant que nous n’avons rien à opposer à ces

2 s rien à opposer à ces « mystiques », qui sont au vrai des mystifications. Laissons les « mystiques » synthétiques aux peupl

3 re sur la défensive, contre le rayonnement de nos vraies libertés. Or le meilleur moyen de les faire rayonner, c’est de les fa

4 érique ne s’identifie pas avec le bien ni avec le vrai . Même si l’Amérique se trouve être actuellement le défenseur le plus

5 c’est opérer des choix perpétuellement, entre le vrai et le faux, le beau et le laid, le remède et la maladie. Il n’existe,

6 ce » ? Il me semble pourtant que le contraire est vrai , que ce sont les repus qui n’écoutent pas, que la disette fut mère de

7 ssant ? L’Œuvre du xxe siècle s’inaugure dans le vrai style de notre époque : la réponse qu’elle apporte, d’une part, est,

8 t la liberté et la vocation prophétique pour plus vraies que l’Ordre du Monde et l’obéissance aux lois sacrées. Prenons mainte

9 prit de concurrence et le besoin d’exprimer son «  vrai moi », comme on dit. À partir d’un certain niveau de culture, en Euro

10 ent que celui qui ne l’a pas, n’a pas non plus le vrai sens de la vie. Je n’oublie pas que l’humour consiste aussi, sinon d’

11 et américain, et tout cela semble en bonne partie vrai . Mais il n’est pas moins vrai que l’horizon d’un progrès possible res

12 ble en bonne partie vrai. Mais il n’est pas moins vrai que l’horizon d’un progrès possible reste vital pour l’homme européen

13 ndu dans nos élites — le pire danger, tant il est vrai que nous résigner à croire notre déclin fatal, le rendrait en effet f

14 notre culture fut bel et bien, dans le passé, la vraie raison de notre puissance, même matérielle, et qu’elle peut, et qu’el

15 main. Je vous conterai plutôt une petite histoire vraie . C’était il y a deux ou trois ans. Je cherchais de l’argent, comme il

16 s, Coca-Cola, Hollywood, comics et whisky. Il est vrai que nous copions vos romans et vos danses. Mais vous n’avez même pas

17 pliées chez nous. Notre élite s’en plaint, il est vrai . Mais l’élite des USA aussi. Personne encore n’a proposé de remède au

18 noncer à ceux qui intéresseraient l’Europe et les vrais moyens de l’unir. Inversement, les donateurs virtuels proposent à des

19 crut devoir saluer sa mémoire comme celle d’un «  vrai témoin de la vérité ». Dans cette phrase était le poison, pour Kierke

20 Mynster, dit le professeur Martensen, fut un des vrais témoins de la vérité. En vérité, il y a quelque chose de plus contrai

21 e non pas seulement comme signe et garantie de la vraie voie, mais, plus radicalement, comme la voie même… 3. Cette image d

22 ntretenir 130 centres européens de la culture (un vrai cauchemar) ; ou décerner 3000 grands prix de littérature, d’art et de

23 té, ou contre elle ? Comment peut-on favoriser sa vraie mission libératrice ? Ensuite, je vois le problème des applications d

24 nialisme, comme aujourd’hui le communisme. Il est vrai que l’universalisme reste une prétention honorable, dans le domaine d

25 (Toynbee).   Recouvrer la souveraineté. — Est-il vrai que nos souverainetés doivent être abandonnées, si l’on veut faire l’

26 abandonnées, si l’on veut faire l’Europe ? Est-il vrai qu’il y ait là un obstacle à l’union ? Ces souverainetés ont-elles qu

27 ion de l’Autriche. Mais cet échec était prévu. La vraie question n’était pas là. Elle était de mesurer la puissance de deux v

28 nte à l’URSS. Pour ceux qui doutent encore que le vrai but de Genève, dans l’esprit de Molotov, est de saboter l’Europe, je

29 fonde révolte de l’Europe rendue consciente de sa vraie position pourrait nous sauver de Genève — ce Diên Biên Phu diplomatiq

30 après la mort de Staline, elle a cessé d’être une vraie dictature. Ce fait est établi par les conversations qu’a eues M. Beva

31 n Russie — « comme dans les autres nations » — le vrai Pouvoir. Voilà qui évoque l’idée de constantes nationales, comme par

32 craignons pas les Russes, nous dit L’Express. Le vrai danger vient des Allemands. Un Anglais prouve le premier point, un Fr

33 a personne et de sa liberté, si j’en juge par ses vrais effets, il n’en demeure pas moins inconcevable hors d’un monde invest

34 ssion est décrit comme une conversion : Alors la vraie Minne, la fougueuse déesse, le pénétra de ses ardeurs. Et son cœur br

35 ques et sociaux et d’une recherche perpétuelle du vrai civisme, inconnue dans les sociétés closes et sacrées ; enfin, l’idée

36 ient la liberté et l’action prophétique pour plus vraies que l’Ordre du Monde et l’obéissance aux lois sacrées. Enfin, l’appar

37 me de reflet, d’imitation, parfois plus proche du vrai patriotisme, mais tout aussi jaloux et même hargneux que celui des gr

38 évanouir, avec l’Europe, la meilleure chance d’un vrai dialogue illuminant entre l’Occident et l’Orient. Or, voici justement

39 — c’est le Scandale. Il en reste cette soif d’une vraie communauté qui déclenche les révolutions et qui entretient le culte d

40 velles de l’âme, même lorsqu’elles en oublient le vrai but et l’enjeu. Ainsi, les hérésies jaillissent de la vraie foi et s’

41 et l’enjeu. Ainsi, les hérésies jaillissent de la vraie foi et s’en écartent, mais disséminent dans des millions d’esprits in

42 multes s’élèvent et les Pères crient : « C’est la vraie Foi ! C’est la Foi des Apôtres ! » « Anathème à celui qui ne croit pa

43 divines, et particulièrement de celle du Christ, vrai Dieu et vrai homme à la fois. Le problème était le suivant : comment

44 particulièrement de celle du Christ, vrai Dieu et vrai homme à la fois. Le problème était le suivant : comment nommer les re

45 le modèle suprême de la polarité impensable mais vraie , qui exige, dès qu’on l’admet, une réforme profonde de nos catégories

46 intellectuelles. Si Jésus-Christ est à la fois «  vrai Dieu » et « vrai homme » en une seule et même Personne, et si cette P

47 Si Jésus-Christ est à la fois « vrai Dieu » et «  vrai homme » en une seule et même Personne, et si cette Personne à son tou

48 e : il s’en faut de beaucoup. Au couple d’opposés vrai Dieu-vrai homme correspondent d’une manière immédiate, terme à terme,

49 s ni de loin, aux deux termes originaux. S’il est vrai que l’opposition entre l’Église et l’Empire (guelfes et gibelins) ref

50 type de tension nécessaire (les deux termes sont vrais , contradictoires, mais essentiels) que la théologie avait élaboré en

51 naît sans fin ni cesse de cette tension. S’il est vrai que le secret de la synthèse est de « comprendre » les incompatibles,

52 server. Cette lumière qui consiste à la fois en «  vraies ondes » et « vrais corpuscules », n’a-t-elle pas donné lieu à d’infin

53 e qui consiste à la fois en « vraies ondes » et «  vrais corpuscules », n’a-t-elle pas donné lieu à d’infinis débats dans lesq

54 e a choisi de se manifester en elle ? Il est bien vrai que le but dernier de l’homme est de connaître Dieu, mais Dieu lui-mê

55 s’est rendu connaissable dans la chair. Et il est vrai aussi que « l’Esprit seul vivifie, la chair ne sert de rien », mais p

56 ible, qu’est le lieu de son obéissance. Et il est vrai enfin que « la chair n’héritera pas du Royaume des cieux », et qu’ell

57 rdonnance cosmique, mais ils n’en retenaient pour vraie que la Beauté. L’objet de la science ne peut vraiment devenir la tota

58 mieux compris que ses « défenseurs » attitrés les vraies implications du christianisme. C’est ainsi que Nietzsche, le premier,

59 voque alors un effort passionné pour atteindre la vraie réalité divine, en pleine connaissance de la réalité du monde. Ce Die

60 ne simple apparence, et l’Esprit pour la seule et vraie réalité. La plupart des grandes hérésies des premiers siècles sont tr

61 , l’une après l’autre, ses qualités classiques de vraie matière : le plein, la consistance, l’immutabilité et l’impénétrabili

62 xie. Mais dans quoi tout cela se meut-il ? Il est vrai que la question n’a pas de sens : rien « au monde » ne peut y répondr

63 ait l’homme de sa liberté, voulue par Dieu. Le vrai problème La grande plainte du xxe siècle contre la technique eût

64 evient un danger véritable ; non pas elle, il est vrai , mais l’homme qui parle ainsi. Ernst Jünger a bien vu que la techniqu

65 va-t-il pas apparaître un jour prochain comme le vrai but de l’entreprise ? Ceci suppose, évidemment, qu’un certain point d

66 aires, le « temps vide » du loisir41 deviendra le vrai temps de nos existences quotidiennes. La question « Que faire de ma v

67 saut sans précédent, créant une situation où nos vrais vœux, nos vraies orientations, nos vraies options se manifesteront d’

68 dent, créant une situation où nos vrais vœux, nos vraies orientations, nos vraies options se manifesteront d’une manière trans

69 n où nos vrais vœux, nos vraies orientations, nos vraies options se manifesteront d’une manière transparente et seront suivis

70 vuide ». Elle suppose donc que le travail est le vrai temps, le temps plein. Cette hiérarchie des valeurs a dominé jusqu’à

71 prétends pas que la courbe descendante soit plus vraie que l’ascendante, ou l’inverse, car elles sont illusoires toutes les

72 ion du fait même de la dictature, cause réelle et vraie condition des crimes que l’on impute au seul Staline. Or la direction

73 ature d’un paranoïaque à celle de ses favoris. Au vrai , ce n’est pas tel ou tel trait de folie d’un dictateur qui doit reten

74 est encore conjectural. On ignore, on effet, son vrai point de départ. K. s’est tu sur la mort de Staline. Or, selon qu’il

75 saie de mesurer mon « épreuve bien dure ». Est-il vrai que l’antistalinisme tardivement proclamé par K. détruise la base de

76 n lui apportant une éclatante infirmation. Est-il vrai que le rapport de K. me rejette à la condition d’intellectuel en chôm

77 conscience pour moi… Mais, à supposer qu’il soit vrai que l’existence du stalinisme soit la condition de mes revenus, j’ai

78 sur les camps, ou de les mettre au crédit de la «  vraie  » démocratie ; de qualifier de « fasciste » le goût de la liberté qua

79 itique, le doute, la liberté, et de ne tenir pour vrai que ce qui était dit « de gauche » ; bref, dans tous ces exemples cho

80 Staline était le génial Père des peuples était «  vrai  » au nom de l’Histoire, s’exprimant par la bouche du Parti. Mais dire

81 dit aujourd’hui que le despote était fou. Il dit vrai (selon l’observation), mais au nom de ce qui sert le Parti. Que la « 

82 ée par tous les PC, coïncide actuellement avec le vrai tout court, voilà qui est loin de prouver que K. et les PC aient rejo

83 r de force « dialectique » de mentir en disant le vrai , ou de dire le vrai comme on ment, avec le même accent et pour les mê

84 ique » de mentir en disant le vrai, ou de dire le vrai comme on ment, avec le même accent et pour les mêmes motifs. Que dis-

85 e formelle n’a pas d’importance politique. Il est vrai , mais nous sommes dans une ère scientifique. Ou, plus exactement, tec

86 ace l’infaillibilité ? Qui, désormais, en sera le vrai porteur ? Faudra-t-il dissocier les chefs et le Parti, sacrifier les

87 ux (qu’on appelle idéologiques), démasquerait son vrai visage nationaliste et stalinien. Mais est-il sûr, ici encore, que l’

88 nérosité, qui n’est rien d’autre que la force, la vraie force, celle qui naît de la confiance en ce que l’on croit. J’en conc

89 it les accepter ou rejeter en bloc. L’inverse est vrai dans le cas du bolchévisme russe, qui se veut essentiellement « monol

90 au des Soviétiques, alors que le contraire serait vrai s’il s’agissait de l’orthodoxie religieuse des Russes. t. « Les joye

91 te à Hitler quand elle voit se dresser Nasser. Au vrai , ces hommes n’ont en commun que les réactions qu’ils provoquent chez

92 uveau Monde de l’énergie nucléaire et solaire. La vraie question que pose le geste de Nasser n’est pas celle de la souveraine

93 ien celle de l’indépendance de toute l’Europe. La vraie réponse ne sera donc pas de forcer militairement le passage du canal,

94 r-député ont parlé de l’affaire en France. Il est vrai qu’Émile Roche les a suivis dans Le Monde , mais cela n’arrange rien

95 . La fameuse souveraineté nationale révèle ici sa vraie nature : sit pro ratione voluntas. C’est la négation de la raison, l’

96 e théologie de la coexistence. Le monothéisme est vrai . Mais la pluralité des monothéismes n’est pas seulement contradictoir

97 de bœufs », dit le proverbe. L’inverse est aussi vrai , naturellement. Celui qui rêve de satellites en crée, quitte à les af

98 r, de six satellites par les Russes, illustrent — vraies ou non — cette dialectique du rêve. L’Europe, héritière des Romains,

99 est synonyme de reflet dans le miroir, d’image du vrai moi, d’ombre, d’écho, et d’âme. Et chacun dans sa langue nous enseign

100 ù s’inventent de nouvelles sources d’énergie. Le vrai problème nouveau sera de répondre au défi de nos grands rêves réalisé

101 oses-là qu’en rêve ? Ces triomphes du juste et du vrai  ? Pourtant Hitler s’est suicidé dans la débâcle, Mussolini a été fusi

102 atriarche au pays de Gex, et son monument le plus vrai . Il a bien sa statue, grandeur nature, dans mon village. Mais ce n’es

103 pagnie par le PC. Le problème est de savoir si la vraie tolérance permet que l’on tolère le Parti. Un Mandarin dit au jésuite

104 sans que les États-Unis s’honorent d’autant, une vraie neutralité devient concevable, aux yeux des rescapés du neutralisme.

105 e Vienne et de Paris la reconnaissent, « dans les vrais intérêts de l’Europe entière ». On conçoit qu’elle serve en même temp

106 sse peut illustrer les conditions concrètes d’une vraie neutralité. Un État ou un groupe d’États peut avoir avantage à se déc

107 t indépendant »61. Il est clair que l’inverse est vrai  : seul un État vraiment indépendant pourrait être absolument neutre.

108 ée ou de mauvaise foi, voyons si les motifs d’une vraie neutralité (donc limitée et contingente, comme celle des Suisses) son

109 ien ; sans les Six, l’union ne se fera pas. Le vrai problème Si l’on revient au sérieux de la chose, on s’aperçoit que

110 on faite, cette neutralité serait-elle « dans les vrais intérêts » de l’humanité entière et de l’Europe conjointement ? Une f

111 la tragédie de Budapest : ils verraient dans une vraie neutralité l’occasion de se refaire une vertu sans changer trop visib

112 que le service militaire national. (Même s’il est vrai que les jeunes sont facilement dupés, pourra-t-on leur cacher longtem

113 vite, d’ailleurs, qu’on l’aura présentée comme la vraie condition d’une neutralité générale. Quelles seront alors les chances

114 plus fins que moi s’y sont laissé prendre, il est vrai . Mais mes deux censeurs se rejoignent dans une inquiétante découverte

115 normal d’en discuter : le projet de Code civique, vraie nouveauté du livre, serait à tous égards plus efficace. On objecte qu

116 ses prouve qu’elles ignorent pathétiquement leurs vrais problèmes. Mais je ne vois pas un seul mouvement né de la masse qui a

117 u reproche qu’on lui fait. Car il est clair qu’un vrai parti totalitaire a tous les droits, en régime libéral, y compris le

118 e sont ces clichés qu’il « promeut », plus qu’une vraie connaissance mutuelle. La méthode est sûrement réaliste. Elle traite

119 pas vivante dans nos existences personnelles. Les vraies chances de l’Europe fédérée, c’est donc dans les esprits et les cœurs

120 nt en marge du grand jeu. Ou disons plutôt que le vrai drame de la seconde moitié du xxe siècle englobe celui de la Russie

121 epuis un siècle et demi, tant bien que mal il est vrai , contre ses propres inventions, et les assimiler, non sans dégâts soc

122 nt dans un pays comme l’Algérie. Car c’est ici la vraie nature de la tragédie algérienne, au-delà de ses aspects politiques.

123 olémiques françaises, mais qui ne touchent pas le vrai problème. Ni les colonialistes attardés ni les anticolonialistes de t

124 r se poser et comme s’exemplifier dans toutes ses vraies complexités humaines. L’Amérique saura-t-elle comprendre que le drame

125 oupe de savants, d’esthètes et de saints. A. — Le Vrai , le Beau, le Bien, en somme, un vieux système… Il a bien peu de chanc

126 ris, et que l’on y « présente » aux visiteurs. La vraie vie de la pensée est ailleurs. Je vous propose mon « Programme de lec

127 rde, quitte à les rendre une fois sur deux à leur vrai sens, par un paradoxe au carré. Voyez Breton qui ne se lassera jamais

128 t penser que la première maxime est le respect du vrai . Or un professeur en Sorbonne vient déclarer sarcastiquement que « la

129 qu’aux yeux des ignorants et des enfants : c’est vrai , mais l’ignorance et la puérilité font la force principale de l’opini

130 ’élimination individuelle et idéologique, dont le vrai nom sera dans l’histoire : liquidation du communisme. On élimine d’ab

131 ite que pour elles. Les agences seraient donc nos vrais maîtres ? C’est trop dire. Car elles sont irresponsables.   Trois ex

132 n, et ce que l’on a convenu de taire. La nouvelle vraie devient fausse par sa seule mise en page, par les omissions qu’elle s

133 jour : combien coûte la guerre d’Algérie ? Est-il vrai que cette dépense explique la crise actuelle, qu’on prétend surtout f

134 mment — et qui peut me dire d’abord lesquels sont vrais , ensuite ce qu’il serait juste d’en conclure quant au déficit budgéta

135 vrent les dimensions insensées du cosmos. Ah ! la vraie vie n’est que sur notre Terre ! Et ce qui est « ailleurs » n’a pas en

136 int par sa technique et grâce à son génie. Il est vrai que la science-fiction prospère surtout en URSS et aux États-Unis, et

137 vidu qui la subit. Mais l’inverse n’est pas moins vrai  : l’idée de décadence peut être cultivée avec une sombre complaisance

138 de mue, de crise, de maladie des chiens. La seule vraie décadence est celle qui se termine par une chute sans remontée possib

139 rel. Bonn, ou Berne, ou La Haye ne gênent pas les vrais centres de la vie créatrice de leur pays : ce seraient pour l’Europe

140 er qu’un « Paris » transposé, qu’on aille donc au vrai , car on n’en fera pas d’autre. Mais si l’on veut vraiment un district

141 cherche pas un centre vide tant qu’on n’a pas de vrais pouvoirs à y loger. La création de Washington, D.C., ne fut décidée q

142 un écrivain qui ne brigue rien consiste à dire le vrai en temps et hors de temps, dans le secret espoir d’être saisi par que

143 re extrémité. C’est dire qu’ils ont horreur de la vraie politique, qui est l’art des compromis heureux. Il en résulte que la

144 démocratie ne sont ce que l’on croyait, que le «  vrai  » peuple n’est pas valablement représenté par la majorité des électeu

145 ésenté par la majorité des électeurs, et que la «  vraie  » démocratie ne saurait être définie que par les vœux de la minorité

146 estime que ce résultat n’exprime pas l’opinion du vrai peuple et sonne le glas de la vraie démocratie, c’est qu’on a changé

147 s l’opinion du vrai peuple et sonne le glas de la vraie démocratie, c’est qu’on a changé le sens des mots depuis Rousseau, ma

148 être défini par une trompeuse majorité71. Car le vrai Peuple vote à gauche de Guy Mollet, c’est-à-dire à l’est de la gauche

149 on le précise, « terrorisé ». Il s’ensuit que le vrai Peuple — celui qui gronde — et que les vraies « masses », qui sont un

150 ue le vrai Peuple — celui qui gronde — et que les vraies « masses », qui sont une part de ce 20 % dont on ne veut à aucun prix

151 ont une minorité, il faut bien en conclure qu’une vraie démocratie, celle du vrai Peuple, ne saurait être gouvernée que par u

152 ien en conclure qu’une vraie démocratie, celle du vrai Peuple, ne saurait être gouvernée que par une élite éclairée, sachant

153 é, pourvu qu’elle ait pris soin de se nommer le «  vrai peuple ». Ainsi Khrouchtchev peut déclarer sans rire que le référendu

154 insi plébiscitée est démocratique, ou bien que la vraie démocratie n’est pas le régime élu par la majorité, mais au contraire

155 r. Cette définition rend compte de la plupart des vrais romans, par quoi j’entends non point les meilleures œuvres qu’on est

156 ’extase et de la mort enthousiasmante. I. Trois vrais romans d’amour-passion, au xxe siècle Trois œuvres où transparaît

157 erdit et posséder l’inaccessible, qui est le plus vrai , puisqu’il ouvre l’accès à la vie d’extase, mais qui le sépare en fai

158 s romans trahissent une même ambiguïté quant à la vraie nature, sinon de leur sujet, du moins de l’intérêt principal qu’ils s

159 plusieurs fois plus âgés qu’elles, révèlent leur vraie nature, laquelle n’est pas humaine mais nymphique (entendons : démoni

160 fatale » de Brangien.) Comme dans Tristan, il est vrai , la polémique contre le mariage au nom de l’amour-passion anime tout

161 négateur du monde et du social, inhérent à toute vraie passion, n’apparaît cependant, aux yeux des passionnés, que comme un

162 ictions, et sur son cœur, il n’est plus de parole vraie ou fausse, chacune étant, hors de l’obscur, l’incomparable naissance

163 anifester la rédemption de la passion par l’amour vrai , est décrite au somptueux chapitre intitulé Souffles d’un jour d’été.

164 ago. Mais cela n’explique pas tout, même si c’est vrai , ce dont je doute. Pourquoi l’enquête est-elle muette sur ce qui fait

165 qu’Iseut l’inaccessible. Cet état dans lequel les vrais amants, poètes, mystiques et créateurs, voudraient se maintenir une f

166 La sexualité pure et l’amour du prochain ne sont vrais qu’en acte, et leur description ennuie vite. La passion de l’Éros est

167 description ennuie vite. La passion de l’Éros est vraie d’abord en rêve, et n’existe peut-être jamais mieux que dans l’élan l

168 J’y ai fait allusion à propos de Musil. S’il est vrai que la passion cherche l’inaccessible, et s’il est vrai que l’Autre e

169 ue la passion cherche l’inaccessible, et s’il est vrai que l’Autre en tant que tel reste aux yeux d’un amour exigeant le mys

170 rop. Ce qu’on vous a raconté n’est simplement pas vrai . 56 % des Allemands d’aujourd’hui souhaitent avoir pour prochain prés

171 ce. Ou bien dites-nous quelle autre solution ? Le vrai danger, c’est notre désunion. Et non seulement devant une grande Alle

172 de tout son être spirituel des faits nouveaux et vrais , dans un certain style. Car il n’est point de vérité sans forme. Quel

173 ndues, son auteur. (Cet angle de vision étant son vrai message.) Elle propose donc à l’imagination un exercice spirituel, as

174 tion : chez Kassner, il s’agit d’une force, de la vraie force créatrice, de l’acte même qui relie l’homme à sa vision, à l’in

175 vie. Comme si la richesse était tout. Comme si le vrai but était le bonheur tout fait né de l’abondance des biens produits.

176 joue la détente ? Une seule chose, notable il est vrai , dans le camp russe : cette phrase de l’article de K. publié par Fore

177 il (hélas ! interdit en Russie) qu’on traduise de vrais communistes ! En revanche, Silone et Spender doivent être bannis du d

178 d’abord un Congrès — un congrès permanent, il est vrai , puisqu’il a tenu des réunions successivement dans plus de vingt-cinq

179 propre : celle des incidences du progrès sur les vraies libertés humaines. On nous demande souvent, de tous côtés : Êtes-vous

180 assent la politique et qui seules lui donnent son vrai sens, son sens humain, pour chaque personne. La politique, nous n’y é

181 Solitaire, la fascination du mythe révèle ici sa vraie nature de virtualité existentielle. La vie réelle de Kierkegaard s’es

182 tout le reste de son œuvre. Admettons que l’amour vrai soit la passion unique et partagée. Pour être heureux, dans un mariag

183 n général « le but réel de la science », s’il est vrai que « la cause finale de la science est de rendre l’existence conceva

184 des trois termes s’opère, et qu’il en résulte un vrai couple. Cela signifie qu’au sein de cette entité nouvelle, les relati

185 travailler et gagner de l’argent, qui ne sont au vrai que des moyens ? Limitons-nous aux quatre que voici : la durée, le bo

186 us raisonnable que de la cueillir aussi. » Il est vrai que Don Juan « raisonne » ainsi, en chacun de nous à ses heures. C’es

187 la durée, chez Don Juan, équivaut au refus de la vraie possession, qui implique échange et don, entre humains tout au moins,

188 N’y a-t-il donc pas de liberté ? Ou bien la seule vraie liberté serait-elle dans le défi du Libertin à tout ce que le commun

189 tin à tout ce que le commun des hommes tient pour vrai , nécessaire et sacré ? Lorsque les croisés se heurtèrent en Orient à

190 ls dépositaires de cet ultime secret : Rien n’est vrai , tout est permis. C’était là de la vraie liberté d’esprit, une parole

191 ien n’est vrai, tout est permis. C’était là de la vraie liberté d’esprit, une parole qui mettait en question la foi même de l

192 qui est elle aussi, à sa manière, une foi dans le vrai objectif, une obéissance au vérifiable. Pourtant, la liberté que Niet

193 quand il aura tué la vérité elle-même : pas de «  vraie  » liberté sans vérité. Comme Nietzsche l’indique — pour l’oublier tou

194 petit faitalisme » scientifique — le « Rien n’est vrai , tout est permis » est une connaissance réservée, un savoir religieux

195 ar une révolte contre la Loi, à laquelle tous les vrais spirituels sont « morts… de sorte qu’ils servent dans un esprit nouve

196 non selon la lettre. »131. Cette liberté seule «  vraie  » ne peut être le terme d’aucune espèce de revendication, nécessairem

197 vérités constituées : car celles-ci ne sont pas «  vraies  » (si elles sont souvent utiles), et leur renversement ne suffirait p

198 Vérité, moins encore à la réfuter. Atteindre à la vraie liberté suppose un changement intérieur — instantané comme dans la co

199 , ou lentement acquis par le yoga. Atteindre à la vraie liberté suppose donc une libération. Libération est la voie de Trist

200 in de l’Amour sans réveil. Là, rien n’est plus ni vrai ni faux, ni tien ni mien, ni séparé ni interdit, dans l’Un sans nom :

201 ccident sont en réalité deux négations de l’amour vrai dans le mariage, bien qu’ils en soient inséparables : ils sont nés de

202 élons. Certes, il est revenu à son appel. Mais la vraie passion tristanienne se nourrit de retraits et d’obstacles, quitte à

203 inger a créé son mur à coups d’insignes. S’il est vrai que ce mur, aujourd’hui, « est gardé d’un côté par des sentinelles es

204 ec le régime qu’ils avaient fui ». (Mais si c’est vrai , où est la « nécessité vitale » du mur ?) 3°) L’Est doit être indemni

205 Bruxelles, grâce à de Gaulle, a rendu claire. La vraie lutte pour l’Europe se relâchait. Je ne sens plus, pour ma part, aucu

206 . À quoi l’on pourrait ajouter : 1°) que s’il est vrai que notre neutralité a permis les interventions de la Croix-Rouge lor

207 ortations, les deux tiers vont à l’Europe. Il est vrai que notre balance commerciale reste déficitaire avec l’Europe (de 447

208 ait le plus sûr moyen de les perdre. Il n’est pas vrai , d’ailleurs, que l’union de l’Europe menace d’effacer nos caractérist

209 itants puisse jouir de la qualité de citoyens, au vrai sens du mot… Le petit État ne possède rien d’autre que la véritable e

210 le symbolise un idéal presque trop beau pour être vrai aux yeux de l’immense majorité des masses modernes, en Europe et aill

211 lus forts que les anciens, comme étant « dans les vrais intérêts de l’Europe entière ». Premières réactions prévisibles : un

212 re qu’ils découvrent, en quittant l’autoroute, le vrai pays — celui que nous seuls pourrions dénaturer. Trois décis d’un pet

213 ines à ses plus hautes fins. Ce rêve peut devenir vrai demain, et il doit l’être, mais le sera-t-il jamais si nous restons m

214 tour. Ce soir-là, au Village, mon rêve est devenu vrai  : nous parlons certes de ce qui peut nous rapprocher, l’amour-passion

215 des groupes qui bavardent… »   Dès notre première vraie rencontre, j’avais découvert quelque chose dont je pense bien que per

216 nous traque. — Oui, dis-je, mais tout dépend des vrais désirs des hommes : c’est ce qu’il s’agit de bien voir et surtout d’a

217 onversation de la veille, je lui demande s’il est vrai qu’il a décidé un beau jour d’abandonner définitivement la peinture,

218 de métamorphoses profondes qu’on peut appeler de vraies révolutions. La période des congrès s’ouvre en août 1947 à Montreux e

219 s documents manuscrits ou polycopiés, déjà plus «  vrais  », n’ont pas été systématiquement réunis et ne se conserveront pas lo

220 nt été mes premiers visiteurs donne peut-être son vrai sens à ma venue dans ce lieu. » Le soir du 26 août, au Pavillon des S

221 très bien imaginer que, mieux conscients de leurs vraies forces, les membres du comité central de l’UEF aient décidé ce jour-l

222 volontiers (à la Commission) un temps qui, à dire vrai , me manque. » Retinger m’avait appuyé fort habilement. Il m’écrivait

223 ongrès commence à peine. L’histoire seule dira le vrai sens de cette cérémonie sans précédent. » Dès le 8 mai, les congress

224 projet ne serait-il pas une manière d’esquiver la vraie tâche de l’aile marchante du Mouvement européen, j’entends la recherc

225 ont absurdes. Elles sont encore efficaces, il est vrai , pour gêner ce qu’il faudrait aider : les échanges culturels, les mou

226 mise en question du sens même de nos vies et des vrais buts de nos activités communautaires et personnelles. Si sérieux que