1 ïstes, dira-t-on. J’en ai quelques autres, il est vrai . Mais ne vaut-il pas mieux les taire, dans un temps où certain humani

2 3.Le vrai pouvoir des intellectuels et son usage Si le désordre est tel que l

3 ’être. Les partis politiques ne possèdent, il est vrai , ni à gauche ni à droite, aucune définition de l’homme9. C’est peut-ê

4 que, si d’une part toute foi est action, s’il est vrai d’autre part qu’une action quelconque, d’ordre intellectuel par exemp

5 r les fins dernières. Pourtant la seule politique vraie serait celle dont tous les moyens seraient vraiment ordonnés au vrai

6 ont tous les moyens seraient vraiment ordonnés au vrai but assigné à la vie de l’homme. Le souci des moyens et de leur conve

7 s. On n’agit pas humainement si l’on ignore notre vraie condition. Mais l’état du chrétien dans ce monde est justement de con

8 nt incompréhensibles et impensables. Ce n’est pas vrai  ! C’est encore un vieux raisonnement que nous connaissons trop bien,

9 er. Ce qui est difficile, ce n’est pas de voir le vrai , c’est d’oser les actes qu’il faut, et que nous connaissons très bien

10 ntre un « certain esprit simpliste », qui est, au vrai , l’esprit de décision et d’engagement concret dont nous avons le plus

11 avoir si la foi des marxistes et des racistes est vraie . Sur quoi se fonde-t-elle ? Quelles réalités sont à la base ? De l’av

12 tisans de Marx et de Gobineau. Il est tout à fait vrai que les adeptes du marxisme et du racisme sont entièrement dominés pa

13 tre aurions-nous un peu plus d’attention pour les vrais problèmes de nos vies. Mais si les journaux disposent de nos vies, l’

14 l’homme se l’est appropriée, il découvre que son vrai moi réside dans l’exercice de cette vocation. L’exercice de sa vocati

15 e… régularité. L’Esprit souffle où il veut, c’est vrai . Mais la vocation est avant tout incarnation de l’Esprit. Et l’incarn

16 ermes. Marx révélait ainsi à cette bourgeoisie la vraie nature de la société moderne. Aux grands bourgeois libéraux, philanth

17 ère. De cet argument polémique, de ce rappel à la vraie nature des choses, ou tout au moins à un aspect des choses qu’on avai

18 enez tant que parce qu’il vous permet d’éluder le vrai problème. » Mais cette réponse simpliste, valable tout au plus contre

19 ité dans celui de la liberté ». Ce saut, c’est la vraie révolution, nous dit-on. Or cette révolution n’est pas encore opérée

20 n système, d’une action, d’une croyance. S’il est vrai que l’homme est un ensemble de déterminismes, aucune liberté ne sorti

21 et que nous invoquons contre nos désespoirs trop vrais  ; ce sont les dieux que l’homme fait à son image. Or, si l’homme est

22 e sur un certain humour Il me semble qu’une foi vraie ne va pas sans quelque ironie à l’égard des conflits du monde, et qu’

23 ord, la question qui nous occupe ici est-elle une vraie question ? Est-elle, pour chacun de nous, une question qui se pose da

24 chrétien ne pourrait-il pas relever maintenant la vraie défense de l’homme, — de l’homme considéré comme le lieu naturel du n

25 ’est l’obéissance à Dieu, mais que c’est aussi le vrai but. La fin est déjà présente dans l’origine. Les moyens, les modes d

26 u moins, un culte officiel des héros ? — Le héros vrai n’imite personne. Il n’est conforme qu’à sa vocation. Qui n’est pa

27 i sourds qu’ils ne s’irritent de nos cris. Il est vrai que certains, au lendemain de la guerre, ont trop souvent crié au lou

28 xisme faux ? Il reste à faire la révolution, — la vraie . Ni à gauche, ni à droite, il n’y a rien pour nous. Nous nous plaçons

29 tent Marx : une « utopie » sans doute, — du moins vraie celle-là.   Les témoignages qu’on a pu lire dans ce Cahier définissen

30 de marcher. Nous jouerons tout sur une révolution vraie . Les catastrophes sont proches. Nous ne sommes plus les seuls à le di

31 t la mort56. Mais la co-efficience de deux termes vrais , et assumés comme tels, c’est la personne. L’opposition de Proudhon e

32 re : jusqu’à ce point où le marxisme, révélant sa vraie nature, apparaît comme un cas privilégié de la folie capitaliste-maté

33 s que voici. 56. Toute solution systématique du vrai conflit nécessité-liberté dans la mesure où elle existe en soi et dan

34 parle que de ce qui est contrôlable. « Si c’était vrai , ça se verrait », dit le peuple. N’oublions pas que l’intellectuel d

35 iliser les effets du travail. Mais nous savons le vrai nom du « temps vuide » et c’est chômage. Tout le mal est venu d’une s

36 que le « temps vuide » de l’Encyclopédie n’est au vrai qu’un temps vidé, irréel renversement d’un temps rempli, d’un travail