1 biens de leurs pères ? Il faut tout ignorer de la vraie possession ! Une chose n’est mienne que pour un temps, et si je chang

2 lli tout cela… La science réclame de petits faits vrais . Elle tend aussi, il faut l’avouer, à ne tenir pour vrai que ce qui e

3 lle tend aussi, il faut l’avouer, à ne tenir pour vrai que ce qui est petit. Laissons donc de côté ce petit travail qui a dû

4 quelconques, il se peut que l’on refuse aussi le vrai sérieux, la vraie difficulté de la question. Le bénéfice le plus cert

5 se peut que l’on refuse aussi le vrai sérieux, la vraie difficulté de la question. Le bénéfice le plus certain de mon état, c

6  » En somme, être laïque, c’est être religieux au vrai sens du mot, selon les paroles de Gambetta, d’Ernest Lavisse et de qu

7 que l’Église est contre les travailleurs. Est-ce vrai  ? Il y a plusieurs églises, et malheureusement elles ne s’entendent p

8 Capitalisme, bourgeoisie égoïste, guerre. Mais le vrai chrétien est avec les petits. Résumé de ce que la Bible dit des trava

9 hâmes pas plus loin la cause du phénomène. Il est vrai qu’on a beau porter un nombre excessif de jupons, cela ne devrait pas

10 un espoir de se faire entendre, si le seul espoir vrai réside dans la foi, qui ordonne de parler quand même ? On ne persécut

11 de pousser les hommes à des violences. L’héroïsme vrai aujourd’hui n’est plus spectaculaire, il ne fait plus de grands geste

12 striel, par exemple —, mais il ne connaît plus de vrais loisirs. ⁂ Je saisis l’occasion de ce répit pour essayer de démêler u

13 un bourgeois, un bourgeois ne peut pas faire un «  vrai  » chômeur, il y a là quelque chose qui ne va pas. Enfin, au fait et a

14 le proverbe qui dit le contraire. Je pense que la vraie solution, la solution pratique de la psychose de crise qui énerve la

15 a vocation), il court un risque qui n’est pas son vrai risque. Il se voit entraîné hors de sa ligne dans des conflits où sa

16 ure, où l’on se sentait relégué à l’écart de la «  vraie  » circulation. Et l’on ne voyait guère que des gares, ce qu’il y a de

17 tirées de la conférence à A. Elles sont également vraies . Ce qui est faux, c’est de parler du peuple en général. — « On le sav

18 écarter le plus possible de ce qui est simplement vrai . Elle est bizarre, affectée et maigrelette, toute guindée de petites

19 ent d’idées fermes et utilisables. Est-ce que les vraies idées viendraient du seul contact des choses, par les mains ? On le c

20 cette chose nouvelle que nous savions déjà, c’est vrai , quand nous étions adolescents, chose nouvelle au goût de souvenir, q

21 correct : je dis que la thèse que je défends est vraie  !… Il y aurait de quoi s’arrêter de penser, si l’on pouvait. C’est po

22 on le résoudre. Car la question, la permanente et vraie question est celle des relations nécessaires entre l’esprit individue

23 onduire l’action ; mais sans agir, elle n’est pas vraie pensée. L’individu ne saurait s’accomplir qu’en relation avec l’espèc

24 ariation de cette nature font voir qu’elle est le vrai ressort de toute l’Histoire. ⁂ Goethe vivait dans un ordre social don

25 des choses vulgaires et troubles, avec des êtres vrais et qui résistent, avec des faits qu’il se sent maladroit à formuler o

26 nte de l’esprit dans le monde quotidien, c’est le vrai progrès de l’esprit, c’est l’ouverture de notre vie aux « influx de v

27 e, etc. Parlons plutôt de nos bains, les premiers vrais bains de la saison, à la Grande-Conche. Une plage immense, en arc de

28 comme à vingt ans, rencontrer le « réel » ou la «  vraie vie » dans je ne sais quelle embuscade du destin, comme qui dirait au

29 ucation primaire, bienfaisante en principe il est vrai , mais tristement abstraite, étroite, appauvrissante en fait. Je vois

30 ui est en l’homme de chercher en toutes choses le vrai . Si l’on décrète qu’il n’y a plus de vérité, on prive en effet la pen

31 e prendre pour la sincérité, alors qu’il n’est au vrai que la manière la plus facile de jouer la comédie : sans spectateurs.

32 ça lui a fait de l’avantage. Voyez ! ce n’est pas vrai que la viande est si bonne pour les malades. » Elle accepte de venir

33 oblesse, et les bourgeois imitant la noblesse. Le vrai peuple les comprenait dans la seule mesure de l’utile. L’Église faisa

34 s, — comme c’est pourtant toujours le cas dans la vraie vie… Je suis assis dans un grand restaurant désert, près d’une baie

35 ice de la culture de cette superstition. S’il est vrai que certains individus « ont la veine » dans ces loteries, notre imag

36 ’est qu’il n’y a plus de communauté. Car s’il est vrai que tous les hommes sont frères de par leur commune origine, cela nou

37 ons, qui du point de vue psychologique sont notre vraie réalité, ce serait jeter la société dans l’anarchie la plus sanglante

38 importants l’un que l’autre, et qui donnent leur vrai sens aux remarques que je viens de formuler. Premier fait : l’équilib

39 ’on s’imagine que l’équilibre s’est stabilisé. Au vrai , chacun peut voir que l’homme d’aujourd’hui se déshumanise rapidement

40 entir. — Mais pourquoi n’aime-t-on pas ce qui est vrai  ? — Parce que c’est gênant. Cela oblige à conclure, une histoire vrai

41 ’est gênant. Cela oblige à conclure, une histoire vraie . Cela vous met en question, cela vous invite à comparer les situation

42 R. me disait aussi : En somme, vous n’êtes pas un vrai chômeur, puisque vous avez la possibilité de travailler. — Je me suis

43 la possibilité de travailler, pour autant que son vrai travail est de penser. Mais je l’appelle chômeur, faute d’autre terme

44 votre situation. Ce n’est fichtre pas le cas des vrais chômeurs ! — Ah ! c’est vrai, je suis bien content, malgré tout. — Al

45 htre pas le cas des vrais chômeurs ! — Ah ! c’est vrai , je suis bien content, malgré tout. — Alors, vous n’êtes donc pas un

46 nt, malgré tout. — Alors, vous n’êtes donc pas un vrai chômeur ? — Mais je ne tiens pas du tout à être un « vrai chômeur »,

47 eur ? — Mais je ne tiens pas du tout à être un «  vrai chômeur », je vous l’assure ! D’ailleurs j’ai déjà dit que cela me se

48 point de vue, c’est de montrer une fois que c’est vrai , et de montrer comment c’est vrai, dans le détail… ⁂ Cette conversati

49 fois que c’est vrai, et de montrer comment c’est vrai , dans le détail… ⁂ Cette conversation avec R. m’a rendu attentif à un

50 ra essayer de réviser nos préjugés en fonction du vrai but de notre vie, de nous refaire une hiérarchie éthique, et de rendr

51 chambre ou au café, celui-là peut vous révéler la vraie raison d’une communion entre deux hommes : c’est toujours une raison

52 ne vaut qu’entre lui et moi, et qui ne prend son vrai sens que dans cette rencontre effective. Ce sont de telles rencontres

53 si la tempérance ; ce qu’il y a de folie dans une vraie sagesse, et de vraie sagesse dans le refus de toute sagesse qui calcu

54 qu’il y a de folie dans une vraie sagesse, et de vraie sagesse dans le refus de toute sagesse qui calcule. Le riche ne vaut

55 llant d’où montent des vapeurs d’aube d’été. « Un vrai temps de Pâques ! », me crie Simard. ⁂ Hier il pleuvait. Vendredi, c’

56 soirement, il a perdu ce qui fut de tous temps sa vraie force. Il ne sait plus où sont ses intérêts, à quel niveau il faudrai

57 leur pays, il n’y a plus de vie, d’initiative, de vrai plaisir. On n’est plus fier d’en être, on approuve la jeunesse qui dé

58 s. C’est peu, dites-vous. Mais rien d’autre n’est vrai … 6 mai 1935 La mort et les cérémonies dans le Gard. La maison

59 ns. La littérature populiste, si elle veut rester vraie objectivement, sera toujours terne et même conventionnelle comme ses

60 ciologues a pour effet systématique d’anéantir le vrai tragique, les vraies beautés et les vraies hontes dans l’existence mo

61 fet systématique d’anéantir le vrai tragique, les vraies beautés et les vraies hontes dans l’existence monotone des « classes 

62 antir le vrai tragique, les vraies beautés et les vraies hontes dans l’existence monotone des « classes ». Il me semble que se

63 espèce d’éclat de rire. Ce n’était pas un rire de vraie gaieté ni de folie. C’était quelque chose d’à peine exagéré, quelque