1 nnaliste dans la genèse de nos mouvements. Il est vrai que beaucoup de petits groupes qui se formèrent spontanément dans les

2 ient rien à cette doctrine. Mais il est non moins vrai que les grands thèmes et le vocabulaire personnalistes reparaissent a

3 ture, Lausanne, du 8 au 12 décembre 1949 Il est vrai que l’Europe est en train de se défaire : elle n’a jamais été plus me

4 e et sceptique à la fois. Mais il n’est pas moins vrai que pour la première fois, dans toute sa longue histoire, consciemmen

5 ines que nous venons de mentionner. Mais s’il est vrai qu’aux yeux des Soviétiques l’épithète injurieuse « d’a-politique » e

6 es réformes nécessaires devient évident. S’il est vrai qu’aucun de nos pays ne peut plus se défendre ni subsister seul, au t

7 e vue politique économique et militaire, cela est vrai plus encore au point de vue de la culture. La phase relativement créa

8 culture dans la liberté de l’esprit, qui est leur vraie force. Notre objet ne sera pas non plus de dénoncer ce qui se pratiqu

9 ce européenne. Une conscience malheureuse, il est vrai , tourmentée, peut-être coupable — comme toute conscience, en dernière

10 u monde moderne. C’est là qu’il faut chercher les vrais secrets de notre puissance, même matérielle, et donc de notre indépen

11 uropéens la conscience de leurs forces et de leur vraie richesse, notre second objectif sera de regrouper ces forces et ces r

12 méfiances non fondées, et surtout ignorance de la vraie situation. Le Centre européen de la culture a été fondé pour contribu

13 ut aborder maintenant d’une manière plus large sa vraie mission : devenir toujours mieux un lieu de ralliement et un foyer d’

14 e a la réputation d’être un mot vague. Et il est vrai qu’on lui attribue des contenus assez divers. Mais si nous négligeons

15 on — pour ceux qui savent ; plus rarement, il est vrai , aux yeux d’un grand public naturellement indifférent sinon aux produ

16 econnue de tous n’est plus en mesure de « dire le vrai  », d’énoncer la commune mesure. Presque tout ce qui se fait, en Europ

17 i nous ferait dire : « Nous sommes les seuls, les vrais civilisés », et une tentation d’infériorité qui nous ferait penser :

18 appeler aux élites, à révéler aux masses, que les vraies sources de la puissance européenne sont spirituelles, morales, intell

19 r grossissant de l’Europe » (Léo Ferrero), il est vrai aussi que l’Europe est l’étymologie des maux américains. Nos maladies

20 ssant ? L’Œuvre du xxe Siècle s’inaugure dans le vrai style de notre époque : la réponse qu’elle apporte, d’une part, est,

21 eux ! Car ils ignorent sans doute l’étendue et la vraie visée de la tyrannie dans laquelle ils sont nés13. Mais nous ? Nous q

22 isme et maoïsme ? R. — Le maoïsme prétend être le vrai marxisme. Mais, c’est un mélange de marxisme, d’anti-marxisme15, et d

23 dans tous nos programmes scolaires. Car s’il est vrai comme le disait Pascal que le principe de toute morale est de bien pe

24 ite que pour elles. Les agences seraient donc nos vrais maîtres ? C’est trop dire. Car elles sont irresponsables. Trois exem

25 jour : combien coûte la guerre d’Algérie ? Est-il vrai que cette dépense explique la crise actuelle, qu’on prétend surtout f

26 mment — et qui peut me dire d’abord lesquels sont vrais , ensuite ce qu’il serait juste d’en conclure quant au déficit budgéta

27 n, et ce que l’on a convenu de taire. La nouvelle vraie devient fausse par sa seule mise en page, par les omissions qu’elle s

28 ues, que je prends pour images, sont probablement vraies en gros dans le domaine des sciences exactes et naturelles, et peut-ê

29 es, en acceptant ainsi de n’être plus tout à fait vraies — mais tant pis, cela ne se sait pas encore… Cette espèce de résignat

30 hoix bien motivé sur lequel on s’accorde ? Il est vrai que ces questions débordent le seul domaine de l’Université, et qu’el

31 nstituant l’Euratom : une Université européenne ? Vraie université, puisqu’elle traiterait spécifiquement du général, en vue

32 es, d’autre part est le gage d’un progrès vers le vrai . Ainsi donc, du désordre vers un certain ordre, puis vers un nouveau

33 erai cette dernière thèse par une petite histoire vraie . C’était il y a quatre ou cinq ans. Je cherchais de l’argent, comme i

34 capitaux s’amassent dans le pays. Cette histoire vraie peut servir d’épigraphe à une journée dévouée à l’éloge de la recherc

35 précèdent, peut nous sembler en train de devenir vraie . La plupart des brevets d’inventions suivis d’exploitation sont enreg

36 er, à inventer — à créer ou à se créer : voilà le vrai travail humain. Mais il est clair que si le temps libre est augmenté,

37 ue cette technique n’asservisse l’homme et tue la vraie culture ; mais nous voyons que les progrès techniques les plus récent

38 ors des études. Cherchons d’abord à concevoir les vrais buts spirituels de l’homme, la technique sera donnée par-dessus. 3. N

39 de nos passions et de nos rêves, le moyen de nos vraies fins, que nous voulions ignorer, ou bien que nous avons perdu de vue,

40 ’une manière tout à fait concrète la question des vraies fins de notre vie et de la vraie nature de l’homme. Ne serait-ce pas

41 la question des vraies fins de notre vie et de la vraie nature de l’homme. Ne serait-ce pas là, peut-être, son plus grand mir

42 , écrivent, conçoivent et inventent. Car s’il est vrai que l’Europe a découvert la Terre, puis toute l’histoire de l’Homme e

43 facile de s’orienter. Comment savoir où sont les vrais besoins, quelles recherches sont nécessaires, et qui pourra les dirig

44 llaient-ils s’accorder et faire entendre enfin le vrai « concert européen » ? En fait, chacun tentait de vivre pour son com

45 ités régionales. Au-delà des clichés — d’ailleurs vrais  — sur « la musique, langage qui ne connaît pas de frontières », il y

46 l’interférence non moins invraisemblable, quoique vraie , de trois facteurs : l’art des esclaves noirs importés aux États-Unis

47 e peu d’entre elles répondent aux conditions d’un vrai Dialogue des cultures, et ceci pour trois raisons principales : 1. Un

48 me si l’on est persuadé, comme je le suis, que le vrai dialogue s’institue au niveau des expériences spirituelles, il reste

49 — compte autant de voies différentes qu’il y a de vraies personnes au monde, et de vocations personnelles. Ce que nous pourron

50 fie l’appropriation nécessairement personnelle du vrai  ; « Dieu pour tous » est le principe originel de l’unité dernière du

51 fonder sur ce qui est destiné à devenir demain la vraie réalité de notre société, et je vais désigner par là une unité d’un t

52 es régions appelées encore périphériques, de leur vrai nom multinationales. Exemples : le triangle Maastricht — Liège — Aix-

53 ux divisions nationales, les régions naissent des vraies diversités et les favorisent. Au-delà des systèmes hypocrites et inef

54 térêt, la fédération représente le principe de la vraie communauté, libre association conclue au nom d’un idéal commun qui la

55 n, l’écologie nous oblige à poser la question des vraies fins de la cité et de ses priorités : le profit à tout prix, ou un ce

56 aud, mais c’est aussi toute l’imagination de la «  vraie vie », de Thomas More et Tommaso Campanella à Swift, Rousseau et Sain