1 1970, Lettre ouverte aux Européens. Lettre ouverte
1 ne sortira qu’un retentissant échec. (S’il était vrai que la peur de Staline ait été le vrai moteur de notre union, la prem
2 S’il était vrai que la peur de Staline ait été le vrai moteur de notre union, la première institution européenne acceptée eû
3 lui — mais ainsi le veut le pluralisme européen, vrai fondement de notre unité — plus d’une centaine d’instituts, associati
2 1970, Lettre ouverte aux Européens. I. L’unité de culture
4 jamais encore connu de culture commune, s’il est vrai qu’elle essaie d’en confectionner une au moyen d’éléments empruntés à
5 est pas, ici, de savoir si elle est plus ou moins vraie que l’orientale ; mais seulement de bien voir la relation qui l’unit
6 tension normale — puisque le Fils est « à la fois vrai Dieu et vrai homme » —, notre idée de la personne humaine : elle dési
7 le — puisque le Fils est « à la fois vrai Dieu et vrai homme » —, notre idée de la personne humaine : elle désigne l’individ
8 la fois libre et responsable donc, va devenir la vraie source du droit nouveau, du respect humain, de l’éthique occidentale
9 définition de la Personne de Jésus-Christ comme «  vrai Dieu et vrai homme à la fois », selon les formules conciliaires. Mais
10 la Personne de Jésus-Christ comme « vrai Dieu et vrai homme à la fois », selon les formules conciliaires. Mais ce n’est pas
11 t la liberté et la vocation prophétique pour plus vraies que les lois sacrées et les intérêts de l’État. Prenons ensuite le ph
12 prit de concurrence et le besoin d’exprimer son «  vrai moi ». À partir d’un certain niveau de culture, en Occident, le non-c
13 sent que celui qui ne l’a pas n’a pas non plus le vrai sens de la vie. Je n’oublie pas que l’humour consiste à se moquer d’a
14 bien russe et américain, et tout cela semble bien vrai . Mais il n’est pas moins vrai que l’horizon d’un progrès toujours pos
15 ut cela semble bien vrai. Mais il n’est pas moins vrai que l’horizon d’un progrès toujours possible reste vital pour l’homme
16 vraiment ma vie n’aurait plus aucun sens. 11. Vraie nature de nos diversités La pluralité des sources de la culture co
17 ait à chacun d’eux de respecter dans son sein ces vraies diversités, mais c’est exactement le contraire qu’ils font. 13. Di
18 rope au-delà des États permettra de restaurer ces vraies nations. La cause des « personnalités nationales » est liée à la caus
19 racine pour ainsi dire, c’est le navet. S’il est vrai que les diversités, voire les contradictions de notre culture, ont ét
20 (horribile dictu !), mais c’est l’inverse qui est vrai  : nos littératures « nationales » résultent d’une différenciation (so
21 rité de ce texte ? Nous disons : est-ce que c’est vrai  ? est-ce que cela m’intéresse ? ou m’amuse ? a du succès ? est-ce qu’
22 légende de Tristan, modèle de tous les romans au vrai sens du terme, puis la légende de Don Juan, qui en est le négatif. Le
23 x et spécifique d’une langue, celui qu’en fait un vrai poète, qu’apparaît dans toute sa fécondité la communauté littéraire d
24 Ces problèmes se révèlent au contraire dans leurs vraies dimensions et leur urgence — et alors nul besoin d’insister sur la né
25 ravail, idées originales et style personnel. » Le vrai sens de l’action d’éduquer, dans notre ère, devient alors conforme à
26 ope de tels excès. Elle est née chez nous, il est vrai , et c’était bien chez nous que Burckhardt en avait pressenti les péri
3 1970, Lettre ouverte aux Européens. II. L’union fédérale
27 de nos fausses souverainetés, pour préserver nos vraies diversités, créer un pouvoir fédéral pour la sauvegarde de nos autono
28 lui soit pour ainsi dire congénital. Or, s’il est vrai que l’union de l’Europe est l’entreprise capitale de ce siècle, et s’
29 enseignons un seul et même Seigneur Jésus-Christ, vrai Dieu et vrai homme… fils unique en deux natures, sans confusion (ni)
30 seul et même Seigneur Jésus-Christ, vrai Dieu et vrai homme… fils unique en deux natures, sans confusion (ni) séparation. L
31 héories de L. de Broglie sur la lumière, faite de vrais corpuscules, mais aussi de vraies ondes…) 30. Solitaire et solidai
32 umière, faite de vrais corpuscules, mais aussi de vraies ondes…) 30. Solitaire et solidaire Notre modèle de pensée fédér
4 1970, Lettre ouverte aux Européens. III. La puissance ou la liberté
33 ont absurdes. Elles sont encore efficaces, il est vrai , pour gêner ce qu’il faudrait aider : les échanges culturels, les mou
34 pure blague25… » Pas gentil pour le maître, mais vrai . Ne comptez pas sur les ministres et hommes d’État pour faire l’Europ
5 1970, Lettre ouverte aux Européens. IV. Vers une fédération des régions
35 establement dans le sens de la nation26. » Il est vrai que le même André Malraux, quelques jours plus tard, interrogé par de
36 es uns que les autres) confrontés aux trois seuls vrais Grands. Ils sont trop petits « à l’échelle des moyens techniques mode
37 de la cité ; donc trop grands pour être encore de vraies communautés humaines : et cela, c’est la plus grave maladie qui puiss
38 fonder sur ce qui est destiné à devenir demain la vraie réalité de notre société, et je vais désigner par là une unité d’un t
39 n’ont perdu ce jour-là que leurs tuteurs, non les vrais partisans d’une cause qui survit à l’intrigue déjouée. Derrière l’agi
40 de même la région va s’opposer aux faux comme aux vrais empires centralistes et monopolisateurs qui prétendent aujourd’hui se
41 tants puissent jouir de la qualité de citoyens au vrai sens du mot… Le petit État ne possède rien d’autre que la véritable e
42 oria, Comenius, Althusius, Locke, Montesquieu, le vrai Rousseau (celui qui exalte la petite cité), Saint-Simon, le jeune Mar
6 1970, Lettre ouverte aux Européens. Lettre ouverte, suite et fin
43 union en général. Nul ne fera l’Europe des États, vrai nom, selon de Gaulle, de l’Europe des patries préconisée par des obnu
44 le but que nous assignons à l’union, nous autres vrais fédéralistes européens, est politique au sens écologique du terme, qu
45 nic, et surtout Galilée, ont posé le modèle d’une vraie révolution en faisant du Soleil le centre du cosmos aux dépens de not
46 mise en question du sens même de nos vies et des vrais buts de nos activités communautaires et personnelles. Si sérieux que