1 ration est précisément la devise du personnalisme véritable , l’affirmation indivisible de l’homme libre mais relié, le paradoxe v

2 il. Il n’aime pas Iseut de charité, dans son être véritable . À la différence d’Agapè, l’amour chrétien de la personne, Éros, le d

3 t un sujet d’actualité, parce que je crois que la véritable signification des questions qui se posent au niveau le plus profond a

4 constituent bel et bien les germes d’une société véritable . Elles ont leur organisation sociale, leurs chefs locaux, leurs hiéra

5 des raisons politiques, mais pour sauver l’Église véritable , car, écrit-il, « si personne n’allait au-devant pour rembarrer ces d

6 vivantes, autonomes et solidaires. Elles ont leur véritable unité en Christ, et dans la communion des saints. Ici-bas, l’Église n

7 ple ! C’est le contraire, le mot l’indique, d’une véritable civilisation. Qu’allons-nous opposer à cela ? Tout simplement, la for

8 ituelles de l’État. Ces personnes-là, ce sont ses véritables adversaires, les seuls sérieux, et il le sait ! Si Niemöller est dans

9 et dans toute la virulence du terme, redevenir de véritables protestants. Un véritable protestant, les faits le prouvent, sera tou

10 du terme, redevenir de véritables protestants. Un véritable protestant, les faits le prouvent, sera toujours l’adversaire le plus

11 uand nous aurons repris conscience de notre force véritable , celle qui ne vient pas de nous, de nos « personnalités », mais de no

12 la Suisse actuelle est un pays où l’on a peu de «  véritable  » liberté d’esprit. C’est un pays où l’on tolère fort mal les opinion

13 isses du xviiie siècle ne jouissaient plus d’une véritable liberté intérieure qu’ils ont été une proie facile pour l’étranger, p

14 ils ont la plus grande méfiance à l’endroit de la véritable culture. Ils ont horreur de tout ce qui leur paraît « compliqué ». Il

15 uement toute possibilité de jugement libre, toute véritable liberté d’esprit. Notre « égalitarisme » est, lui aussi, une forme de

16 ement tort, c’est évident, puisque le fédéralisme véritable ne commence qu’au-delà de leur opposition. Ils se font un programme d

17 illeurs écrivains. 7. Tolérance. — Le fédéralisme véritable suppose une tolérance particulière : le respect des vocations supérie

18 e nous vivons, une telle page prend une allure de véritable manifeste. La voici : Un enfant avec son arche de Noé pleine d’anima

19 unité — Dieu veuille nous la conserver — voilà la véritable école de l’amitié ! Et quand une même appartenance politique vient à