1 ns dire au monde. L’homme ne reçoit son existence véritable que dans la parole que Dieu lui adresse et qui le meut. On a coutume

2 tions toutes faites : plutôt comme on retrouve la véritable et profonde acuité d’une dialectique à résoudre en actes. C’est l’un

3 ation janséniste. Et je ne retrouve le calvinisme véritable que dans l’Adam et Ève de Ramuz, mais Ramuz accepterait-il une étique

4 t du « chevalier de la foi », le sort du chrétien véritable . Mais qui peut dire : j’ai cette foi-là ? La réflexion philosophique

5 evant leur question dernière, ils découvrent leur véritable guérison. Ces phrases résument fort bien la thèse que Thurneysen sou

6 aire du calvinisme, a donné lieu par contre à une véritable débauche de considérations très vaguement physiognomoniques sur le te

7 chaînée », il sera pour beaucoup l’occasion d’une véritable découverte de Calvin. Il nous donne un puissant raccourci de toute la

8 fardée ! Voici ceux qui voudraient confondre la véritable grandeur de l’Église avec « une façon de royaume mondain ». À ceux-là

9 ssent 200 pages du premier tome, témoignent d’une véritable frénésie de problèmes, d’un état de controverse intérieure et abstrai

10 t, et par l’Écriture au-dehors, et constituant la véritable action de l’homme entre les mains de Dieu. À cet égard, il n’est null

11 ? Sur la fidélité, qui me paraît en même temps le véritable fondement de la personnalité. Mais pour moi cette fidélité doit être

12 se blesser, ce sera ma plus belle récompense. Le véritable esprit chrétien, la véritable intelligence, n’est-ce pas de voir les

13 elle récompense. Le véritable esprit chrétien, la véritable intelligence, n’est-ce pas de voir les limites d’où l’on ne peut s’éc