1 ovoque à se dépasser, et manifeste ainsi son être véritable , l’intention de son existence. La magie et le germanisme surmontés, o

2 ces crises où l’être spirituel découvre sa forme véritable . Si, comme chez Goethe, c’est une forme mystique, celle du terrible «

3 a condition nécessaire et suffisante de tout acte véritable , de toute marche, de toute création, de toute victoire sur la Nécessi

4 ise à la portée de « la masse », alors que la foi véritable est celle du solitaire que plus rien ne soutient, hors la foi ? « Cel

5 bstacle décisif à la prédication du christianisme véritable  ? Épuisé par ce long effort démesuré contre son temps, accablé par la

6 tifié par l’Esprit et la Bible, et constituant la véritable « action » de l’homme « entre les mains de Dieu. » Tels sont les thèm

7 mament, c’est, à vrai dire, le parti pris de tout véritable poète, mais c’est aussi ce qu’une certaine critique ne veut point par

8 récision technique. Mais ce qu’il décrit avec une véritable puissance, c’est l’aboutissement du marxisme : l’isolement cosmique d

9 eux qui la vécurent. Et qu’elle n’eut d’actualité véritable que par et dans l’œuvre de Proust, par exemple, ou, à un tout autre,