1 xemple, depuis la Grèce antique, d’une démocratie véritable — « gouvernement du peuple par le peuple et pour le peuple », selon l

2 e. Seul, il est pour nous, dans notre langage, la véritable antithèse de l’étranger. C’est lui qui nous imprime un cachet ineffaç

3 res décennies, l’élan donné par le parti radical, véritable auteur de la Constitution, se propage à tout le pays. Les institution

4 s doctrine trop clairement formulée, constitue le véritable apport de la Suisse comme telle à l’Europe. Encore, les Suisses la co

5 s seulement qu’il sera un citoyen suisse. »56 La véritable cellule de base de la Suisse est donc la commune : c’est par elle que

6 ennes, et non pas sa constitution qui est l’objet véritable de son patriotisme. La Confédération, au contraire, plus lointaine, p

7 ois, voyait déjà, dans cette même diversité, « la véritable école de l’amitié » : Qu’il est donc réjouissant que tous les Suisse

8 ité — Dieu veuille nous la conserver ! — voilà la véritable école de l’amitié ! Et quand une même appartenance politique vient à

9 ge. Comme il n’y a pas de place en Suisse pour un véritable voyage, on s’en tire en coupant le milieu, ce remplissage de kilomètr

10 les dimensions mêmes de leur État au classicisme véritable , celui qui exprime le plus en disant le moins, et qui témoigne de l’i

11 irions aujourd’hui : contre les États-nations. La véritable unité de base de la culture étant de la sorte identifiée, la question

12 t un pur Vaudois, séparatiste. (Car c’était là le véritable sens de son fédéralisme étroit.) Cette erreur l’a peut-être soutenu e

13 , mais très suisse en cela que la Bible est notre véritable Antiquité, comme l’a bien vu Ramuz. Avec « La Belle de Moudon », char

14 s, c’est-à-dire des ressortissants de petits pays véritables pourvus de toute espèce de caractéristiques authentiques… Ici, en Sui

15 la pensée d’un Karl Barth qu’elle témoigne de sa véritable nature ; ou encore, d’une manière plus diffuse et collective, par un

16 mot… Le petit État ne possède rien d’autre que la véritable et réelle liberté par laquelle il compense pleinement les énormes ava

17 sociétés possibles, car il n’y a plus de societas véritable quand les socii cessent de se sentir tels. Seule l’idéologie et la po

18 discours sur « la Suisse » n’aura-t-il pour objet véritable qu’un certain mode d’aménagement de l’Europe ? Il n’y aurait pas, alo