1 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Le problème de la culture
1 stingue mal les causes, la naissance et l’ampleur véritable . Ainsi la nuit surprend les hommes, ainsi les crises et les paniques
2 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — D’une culture qui parle dans le vide
2 i cette analyse morale conduit au cœur du conflit véritable . Là où Marx se contente d’opposer des intérêts contradictoires — ceux
3 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — Importance de la notion de commune mesure
3 . L’histoire a toujours confirmé la prophétie des véritables « clercs », c’est-à-dire des hommes consacrés à la critique et à la c
4 1936, Penser avec les mains (1972). La commune mesure — La mesure nationale-socialiste
4 ait. (J’appelle génie la faculté de distinguer la véritable source de l’angoisse d’un peuple, et d’incarner, aux yeux de ce peupl
5 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — La pensée prolétarisée
5 doute leur plus profonde misère, et leur trahison véritable . De là leur sec rationalisme, leur morale formaliste, leur pudibonde
6 st la plus remarquable dans cet ordre. Ce sont de véritables Prêtres de l’insoluble.) Séparé d’une certaine réalité encore informe
7 des fins qu’ils se sont créées. Ainsi l’histoire véritable est-elle d’abord l’histoire des actes personnels, le geste, la suite
6 1936, Penser avec les mains (1972). Penser avec les mains — Éléments d’une morale de la pensée
8 es problèmes inoffensifs. Et pourtant la violence véritable , qui n’est pas la brutalité, est proprement le fait de l’esprit, j’en
9 ral que prétende être le régime. « La supériorité véritable produit elle-même la provision de force qui cause sa perte », dit Kie
10 éritablement créé et créateur, ce qui possède une véritable nouveauté92, ce n’est pas ce qu’on dit, ou ce qu’on pense, ni même ce
11 us dissout ; de durer malgré la durée. Notre être véritable est donc discontinu : nous ne sommes que par instant vraiment humains
12 ontraire que nous avons à regagner notre humanité véritable sur l’abstraction et le mensonge des mots, partout où ils nous ont te
13 e peut être concrète — et ne peut être un conflit véritable  — que si c’est un autre homme, en face de moi, qui me la pose. Qu’il
14 e combat, parce qu’elle figure l’image du rapport véritable entre les hommes, mais qu’elle la « figure » seulement, qu’elle la co
15 térieur, par une contrainte politique. Le rapport véritable entre les hommes, c’est la communauté des personnes responsables. Mai
16 éfinir la part de décision personnelle, de pensée véritable , de finalité réfléchie, que comporte chacune de ces classes. Puis enf