1 la prise du pouvoir, dégénérer en dictatures. « L’ État , l’Ordre social, la Centralisation, l’Autorité et la Discipline se tr

2 , la primauté de l’inhumain sur les personnes ? L’ État , le standard, l’industrialisation, voilà bien les « vieilles rides »

3 al et… enthousiaste ! Une nouvelle idolâtrie de l’ État , qui réprime toute fantaisie personnelle, toute recherche originale,

4 ordre qui fasse de l’« homme », et non plus de l’ État ou de l’Argent, son but suprême. Si nous avons insisté sur la partie

5 matérielle restera purement illusoire, puisque l’ État , sous sa forme capitaliste ou marxiste, viendra immédiatement lui opp

6 par son jeu normal la disparition des cadres de l’ État et du statut des classes, c’est-à-dire : l’élimination des facteurs d

7 estructible — qui demeure à la Nation, une fois l’ État supprimé, une fois opérée la révolution personnaliste et régionaliste

8 nce culturelle. Des nations débarrassées de leurs États et de leurs frontières, on peut dire qu’elles seront universelles, ma

9 nt ces dieux que l’on nomme, depuis peu, Masse ou État totalitaire, ces dieux antiques, peinturlurés à la moderne, ces vieil

10 de patrie préalablement confondue avec celle de l’ État , en témoignent avec évidence. Mais, d’autre part, le « politique d’ab

11 » de Maurras, l’insistance mise sur la forme de l’ État , paraissent bien inactuels en regard des problèmes économiques qui no

12 ue, considéré comme une captation, au profit de l’ État et de la finance, du sentiment patriotique originel ; refus de la cul

13 personne humaine, toujours supérieurs à ceux de l’ État , qui doit normalement leur être subordonné ; affirmation de la primau

14 s’obstinent à nommer l’ordre social. Visage de l’ État , Raison d’État, semblable aux raisons obscures et implacables qui dom

15 nommer l’ordre social. Visage de l’État, Raison d’ État , semblable aux raisons obscures et implacables qui dominent les cauch