1 des goûts moyens en France — par la volonté de l’ État (Hitler, Goebbels et Rosenberg). Il peut donc être intéressant de se

2 e à la vie politique, plus passive vis-à-vis de l’ État , plus lâche devant le fait accompli — et toujours accompli par d’autr

3 e sens du groupe qu’elle avait, mais le sens de l’ État , qu’elle n’a pas. Le sens de l’unité allemande, de la prépondérance d

4 ières conditions, qui sont le sens vulgarisé de l’ État et le sens du service social. Staline proclame une religion du travai

5 jamais été une nation ; Hitler une religion de l’ État , et les Allemands l’apprennent péniblement, avec un pédantisme pathét

6 l’initiative qu’on exige, c’est celle qui sert l’ État et qui est prévue par lui ; c’est celle que la tactique moderne exige

7 ure d’entendre, mais non pas de comprendre ; où l’ État devient le seul représentant du bien commun, mais ne se manifeste plu

8 est la structure du régime. Or, la structure de l’ État totalitaire — quelle que soit sa doctrine — c’est l’état de guerre. T

9 les individus. Or la Nation, pratiquement c’est l’ État . Et cet État est né de la guerre ; il y prépare du simple fait que se

10 . Or la Nation, pratiquement c’est l’État. Et cet État est né de la guerre ; il y prépare du simple fait que ses conditions

11 r » la guerre : car toute guerre engagée avec les États totalitaires est une guerre perdue, quelle que soit son issue, pour l

12 nous imposerait l’Allemagne, ne peut sortir qu’un État totalitaire. Il s’agit donc d’empêcher cette guerre, de se montrer as

13 fatalement triompher. Et en s’armant autant que l’ État totalitaire, l’État démocratique perdrait ses meilleures forces moral

14 . Et en s’armant autant que l’État totalitaire, l’ État démocratique perdrait ses meilleures forces morales ; sa « mystique »

15 e ; même goût des fêtes symboliques données par l’ État dans l’intention — avouée par le conventionnel Cloots — de discipline