1 n les cas rationalisation, rationalisme, raison d’ État ou dictature. L’examen des doctrines les plus puissantes du dernier s

2 ue, oublie son but, qui était la destruction de l’ État , et d’une thèse purement critique tire une doctrine constructive qui

3 police et la propagande. Et la raison : raison d’ État . Police-Propagande-État, voilà la main, voilà le cerveau, voilà le no

4 it concevoir par exemple une mesure imposée par l’ État et qui se révèle incapable d’épouser, pour le vivifier, le mouvement

5 rsatz pitoyables que nous proposent l’Argent et l’ État . Giovinezza ! Tod den Juden ! Nous ferons mieux que l’Amérique ! Ache

6 du Mouvement. C’est sa force qui a créé le nouvel État et qui donne l’impulsion à l’édification nationale-socialiste. C’est

7 le Parti, le Parti est le Führer. » — « Parti et État sont une seule et même chose. » — « Hitler est l’Allemagne, l’Allemag

8 toute institution publique. » — « L’empire est un État socialiste-racial — populaire — unifié — comprenant un seul parti ».

9 é d’admirer, mais pour la volonté, affirmée par l’ État , de fonder une culture nouvelle et populaire. En réalité, ce n’est pa

10 ales incalculables provoquées par le socialisme d’ État  ; enfin le défaut complet, jusqu’à présent, de grandes œuvres représe

11 ordre : on ne se mitraille plus dans nos rues, l’ État combat la misère et le chômage, nous avons supprimé les partis et leu

12 ar une mesure autoritaire, — l’argent, le Plan, l’ État , le chef — et l’esprit va d’un autre côté, bientôt sans force ni joie

13 pelle sur l’épaule. Il n’est pas tout tracé par l’ État . Nous avons à le construire nous-mêmes au prix d’un effort quotidien 

14 uissante et toute dévouée aux seuls intérêts de l’ État . (Des « soldats politiques », comme on dit en Allemagne.) Leur opinio

15 llemagne.) Leur opinion publique est dictée par l’ État  ; et l’opinion privée, bon gré mal gré, se rapporte à ces seuls décre

16 rassure par de faciles railleries à l’adresse des États libéraux. J’écris ce livre et je pose ces problèmes dans l’optique de

17 livre et je pose ces problèmes dans l’optique des États libéraux. Qu’on n’entende point par là que j’accepte leurs régimes :

18 enfin solides, de s’aimer ? La commune mesure des États neufs, c’est au contraire une mystique conquérante. Mais là encore, d

19 . Elle réside dans les petits groupes, non dans l’ État totalitaire. Elle a pour formule réelle — même là où l’on refuse enco

20 cas il serait bon de mettre au point avant que l’ État ne s’en mêle… ⁂ Il faut penser avec les mains. — La formule est brut

21 ces esclaves se trouvent être les maîtres, que l’ État les décore, et que leurs mains s’étiolent d’inaction. Cette révolte d

22 re dont prétendent souffrir ceux qui réclament un État fort, n’était pas justement le fait de la pensée systématique, de la

23 pensée qui délègue aux systèmes en cours (ou à l’ État ) l’office du choix, faisant l’économie de l’acte et de l’engagement p

24 ù réside cette liberté. Mais qu’une doctrine de l’ État en vienne à s’attaquer aux seuls biens qu’il connaisse, je pense qu’i

25 totalitaire, c’est-à-dire une glorification de l’ État contre les personnes. Voilà la mécanique fort simple d’une harmonie p

26 à fondent, ici et maintenant, et dans leur vie, l’ État totalitaire80 qu’ils pourront baptiser soviétique ou fasciste, peu im

27 eu importe — ces noms sont insensés pour nous — l’ État qui sanctionnera la lâcheté sociale par décret des tyrans, la pensée

28 . 80. Des réalistes nous diront : oui, mais les États totalitaires procurent aux ouvriers des voyages gratuits en Méditerra

29 ’énormité, des fêtes sublimes. Quand je dis que l’ État totalitaire menace de provoquer le désastre humain le plus grandiose

30 ts quotidiens avec un monde hors de mes prises, l’ État , la société telle qu’ils la font, — avec moi-même hors de ma prise ?

31 l’armée n’est plus une arme, entre les mains de l’ État ou du chef, car les insignes du pouvoir ne sont plus rien, là où l’au

32 que cette liberté-là, garantie par les lois de l’ État , ne sera jamais que servitude pour le penseur, s’il sait que la viole

33 pour l’offensive et l’agression sont au service d’ États qui prétendent tous n’avoir que des buts défensifs. Ainsi le « style 

34 taire contredit les fins humaines alléguées par l’ État et entraîne forcément cet État à des actions qu’il prétend condamner.

35 es alléguées par l’État et entraîne forcément cet État à des actions qu’il prétend condamner. Hypocrisie profonde des formes

36 e, l’Église ; le siècle de Louis XIV, la raison d’ État incarnée par le roi ; et nous voyons les Russes bâtir une mesure maté

37 e populaire, qui ne sont encore que des raisons d’ État , perfectionnées infiniment par la technique et par la propagande. En

38 e. C’est l’esprit seul qui nous sauvera, et non l’ État , l’esprit autoritaire et incarné, l’esprit qui crée et qui éduque. Le

39 ance, l’Église, le César, le Roi, le Dictateur, l’ État  : voilà des signes matériels de la mesure. Est-il possible de leur op

40 els se rapportaient jusqu’à présent la société, l’ État , les lois, la pensée et l’action, n’étaient pas le vrai centre de l’h

41 e ; et que pour cette seule raison, la société, l’ État , les lois, la pensée et l’action déformaient l’homme et se l’asservis

42 autre chose que par ce centre (par exemple, par l’ État , ou par le Parti). Elle est le rayonnement de l’acte qui unit deux ho

43 questions d’organisation technique, question de l’ État ). Mais il importe absolument d’insister sur le concret du problème. L

44 fallait au contraire soumettre la technique de l’ État aux personnes. 99. Aux individualistes rationalistes, on peut faire