1 igation de faire élever leurs enfants à l’école d’ État « parcoururent les campagnes complètement dévêtus et chantant des hym

2 de, donc le contraire d’une « militarisation ». L’ État était devenu une œuvre d’art, selon l’expression de Burckhardt. La gu

3 rce d’une infinité de maux et de révolutions. Les États changèrent tout à coup de face, les provinces furent ravagées, les vi

4 mantique : le pavillon couvrait les intérêts de l’ État , non les passions ou l’honneur des élites. Et l’État ne jouait plus g

5 t, non les passions ou l’honneur des élites. Et l’ État ne jouait plus guère que le rôle honorifique d’un conseil d’administr

6 nhumaine, qui met en œuvre toutes les forces d’un État , changea la face de la guerre à Verdun. Car dès que la guerre devient

7 s pays totalitaires, le dressage des jeunes par l’ État tend à éliminer de la vie privée toute espèce de tragique intime et d

8 de « fronts » l’indique déjà. Et par ailleurs, l’ État totalitaire n’est que l’état de guerre prolongé, ou recréé, et entret

9 s de puissance affrontées — il y a déjà plusieurs États totalitaires — ne peuvent en fait que se heurter passionnément. Elles

10 èse collectivisée, ce sont les restrictions que l’ État impose au nom de la grandeur nationale. L’honneur du chevalier, c’est

11 parue en premier lieu. Cette solution s’appelle l’ État totalitaire. C’est la réponse du xxe siècle, né de la guerre, à la m

12 vie même des peuples ainsi constitués en blocs. L’ État totalitaire est bien une forme recréée, mais une forme trop vaste, tr

13 une morale. Entre le cadre artificiel des grands États et la vie quotidienne des hommes, il subsiste encore trop de jeu, tro

14 , et se trouve déterminé par Hollywood — ou par l’ État . Double influence de la beauté-standard : elle définit d’avance l’obj

15 e de la dictature productiviste qui contraignit l’ État dit socialiste à édicter une série de lois contre le divorce (qu’on r

16 ages seraient contractés dorénavant « au nom de l’ État  ». Le but dernier de l’entreprise ne faisait pas de doute : on en vie

17 passion plonge ses racines, il est probable que l’ État s’en chargera, c’est son hygiène. Il y a toutes les raisons de le pré

18 umaines, la guérison de nos passions viendra de l’ État , ce Sauveur anonyme qui assumera le poids de toutes nos fautes, et de