1 e le Bel, premier auteur d’un plan d’union de nos États , au début du xive siècle. Nous avons décidé d’aller beaucoup plus ha

2 ilisation intermédiaire entre la Grèce et l’Asie. État puissant par son organisation, ses lois, ses arts, ses richesses, Éta

3 organisation, ses lois, ses arts, ses richesses, État maritime et colonisateur, la Crète des Minos répand le culte d’Europe

4 utes les nations, si elle était réunie en un seul État . Après cette étape « hégémonique » vient l’étape de « l’adoption ».

5 t administrativement distinctes d’un seul et même État  : utraques pars, pars orientalis et pars occidentalis. Il arrive que

6 ), historien des Anglais et chroniqueur « Des six États du monde », l’Europe était essentiellement composée de la Gaulle, de

7 r la première fois les droits « souverains » de l’ État national. Comment se situe Dante dans ce drame ? Pour lui, le pape e

8 , point de place pour la souveraineté absolue des États , qui ne saurait mener qu’au chaos. Une monarchie unique, ordonnant (m

9 noter que le pape est désigné par cet avocat de l’ État national pour être le juge suprême dans les litiges des princes super

10 qui se pose, c’est la coexistence dans la paix d’ États souverains ; il voit également que le moyen judiciaire de vider les l

11 ue le moyen judiciaire de vider les litiges entre États souverains est l’arbitrage. Il recommande des mesures dont beaucoup é

12 e départ de son raisonnement est l’existence de l’ État , du prince souverain, rex qui non recognoscit superiorem in terris… O

13 Or, l’affirmation absolue de la souveraineté de l’ État doit, poussée à fond, amener l’établissement de l’anarchie dans les r

14 sement de l’anarchie dans les relations entre les États , anarchie qui, en principe, règne encore… On voit que c’est le même p

15 ’est donc bien sur une Europe nouvelle, celle des États et des nations naissantes, — celle de Pierre Dubois — qu’entendait se

16 s nationales tout en garantissant l’autonomie des États membres. Il porte création d’une Assemblée votant à la majorité simpl

17 tune au xxe siècle. Mais les chefs des nouveaux États divisant le corps de l’Europe restèrent sourds aux appels du Pontife,

18 tio ad unum, il n’envisage pas un instant quelque État centralisé et unifié au sens moderne. Sa conception est proprement fé

19 3.Le problème de la guerre et l’essor des États (xvie siècle) Trois événements majeurs, durant le xvie siècle, on

20 t les bases du capitalisme et de la primauté de l’ État . Mais ces transformations ne sont guère enregistrées que par les « Ut

21 anche, l’essor des nations et les prétentions des États à la souveraineté absolue posent au premier plan le problème de la gu

22 plutôt qu’à son profit et avantage… Et puisqu’un État n’est qu’une partie du monde entier, puisque, encore davantage, une p

23 e si une guerre est utile à une province, ou à un État , mais que d’autre part elle est au détriment du monde ou de la chréti

24 ontester ou à limiter la souveraineté absolue des États , ils s’appliquent à la légitimer, comme Jean Bodin, ou se bornent à d

25 nc ramenés à la seule réalité sérieuse, celle des États et de leurs luttes fratricides sans « raison », sans fin, sans merci.

26 elle autorité à la prétendue potestas suprema des États  : Le genre humain, quoique partagé en peuples et en royaumes divers

27 lque condition qu’ils soient. C’est pourquoi tout État souverain, république ou royaume, quoique complet en soi et fermement

28 tant qu’il regarde le genre humain. Jamais aucun État ne peut se suffire au point de n’avoir besoin d’aucun appui, d’associ

29 il ressort de l’expérience même. Il faut donc aux États un droit qui les dirige et les gouverne, dans ce genre de communauté

30 coutume des mêmes nations. Car tout comme dans un État , ou dans une province, la coutume introduit le droit, ainsi le droit

31 litique positive, visant à juguler l’anarchie des États . Voici d’abord des pages peu connues de Machiavel (1469-1527), tirées

32 rt ou ne font briller leur courage, que lorsque l’ État les emploie ou les tire de leur obscurité, qu’ils vivent dans une mon

33 rchie ou dans une république. Ainsi plus il y a d’ États , plus il y a de grands hommes. Ils sont plus rares à mesure que le no

34 s. Ils sont plus rares à mesure que le nombre des États diminue. On trouve en Asie un Ninus, un Cyrus, un Artaxerxès, un Mith

35 and éclat, est celle où il s’est trouvé le plus d’ États à les favoriser, poussés par la nécessité ou par toute autre passion

36 vinrent et se partagèrent l’empire en de nombreux États , mais la vertu n’a pu y renaître : d’abord, parce qu’il est difficile

37 ’Espagne également. L’Italie est divisée en peu d’ États  ; de sorte que les villes faibles se défendent en s’attachant au part

38 en s’attachant au parti du vainqueur, et que les États plus puissants, pour les mêmes raisons, n’ont pas à redouter une ruin

39 ent ses idées sur la guerre, sur la stabilité des États européens, sur les Turcs, et sur le nationalisme naissant : XXXIV. —

40 ortait beaucoup que tel ou tel prince gouvernât l’ État , pourvu que les intérêts publics fussent bien administrés. Un autre p

41 ils ne s’entendent jamais que pour opprimer leurs États . Et ceux qui agissent de cette manière sont considérés comme des chré

42 les mœurs des hommes étant ce qu’elles sont, les États de grandeur moyenne (moderata imperia) sont les plus sûrs, s’ils sont

43 l’époque devant les prétentions absolutistes des États . Tous les quatre émanent d’esprits profondément religieux mais « œcum

44 rucé imagine une Assemblée ou Sénat permanent des États  : Posez le cas que la paix aujourd’huy soit signee, qu’elle soit pub

45 princes, et surtout ceux de Danemark et de Suède, États , républiques, villes et communautés protestantes, qui sont comme obli

46 lectives : le Saint-Empire romain germanique, les États du pape, la Pologne, la Hongrie et la Bohême ; 6 monarchies héréditai

47 oir plus loin). Les pays dont seront composés ces États sont énumérés en détail ; s’il y a désaccord sur l’attribution d’un t

48 ndat. Par leur superficie et leurs richesses, ces États devront être d’importance à peu près égale, pour assurer entre eux le

49 luthérienne et calviniste. Cette Confédération d’ États sera placée sous la garde d’un Conseil de l’Europe composé de six Con

50 ence, à raison de 4 représentants pour les grands États et de 2 pour les États plus petits. Ces Conseils recevront le pouvoir

51 résentants pour les grands États et de 2 pour les États plus petits. Ces Conseils recevront le pouvoir de trancher tout diffé

52 re un souverain et son peuple qu’entre différents États . Ils ont pour mission de régler toutes les questions d’intérêt commun

53 du Conseil devront être considérées par tous les États comme exécutoires et définitives. À l’égard de ce Conseil la souverai

54 ives. À l’égard de ce Conseil la souveraineté des États ne sera qu’une souveraineté conditionnelle. Comme base de la républiq

55 ublique italienne sera formée, englobant tous les États qui ne sont attribués ni au pape, ni à la Savoie, ni à Venise. Cette

56 e, l’espoir placé dans une justice supérieure aux États  ; et surtout : le sentiment de tout ce que les Européens, malgré cont

57 us l’autorité duquel les souverainetés des divers États deviendront relatives — tout cela, comme il prétend l’avoir exposé à

58 ce de ses prédécesseurs, fut un grand fondateur d’ État  : « le Lycurgue moderne », dira de lui Montesquieu. Fils d’un riche e

59 laissant à ses descendants le gouvernement de son État , et mourut en 1718. On sait les circonstances de l’Europe à la date o

60 écrire le pacifiste quaker et le législateur d’un État neuf, délivré des folies invétérées de l’absolutisme du vieux Monde.

61 , par leurs délégués, dans une Diète générale, un État ou Parlement, et y établir des règles de justice à observer mutuellem

62 erainetés réunies en une seule force obligent cet État à se soumettre et à payer les dommages à la partie lésée ainsi qu’aux

63 ne les suffrages à donner à chacun des princes et États , en raison de leur inégalité. Mais je ne pense pas que ces difficulté

64 et étant donné le contrôle qui existe dans chaque État , il est certain que l’on ne s’arrêtera pas à l’objection ci-dessus, s

65 autant de fermetures qu’il y aurait de dizaines d’ États , et s’il y avait un secrétaire pour chaque dizaine de délégués, une t

66 rive à la dernière objection : les princes et les États perdront leur souveraineté, ce qu’ils n’admettront jamais. C’est là a

67 sont les vertus du gouvernement et l’ornement des États … Je pourrais encore mentionner les pensions aux veuves et aux orpheli

68 oyagé en Allemagne où il y a un si grand nombre d’ États se rendent compte de la nécessité et de la valeur de ce privilège par

69 jours les malheureux Habitans des Frontières des États chrétiens ; enfin touché sensiblement de tous les maux que la Guerre

70 e sûreté suffisante soit pour la conservation des États , soit pour la conservation du Commerce. … Je cherchai ensuite si les

71 étuité de la Paix au-dedans & dehors de leurs États , il n’y a aucun d’eux pour qui il n’y ait beaucoup plus d’avantages à

72 ité de la paix au-dedans & au-dehors de leurs États . Donc il n’y aura aucun d’eux pour qui il n’y ait beaucoup plus d’ava

73 enne ne se mêlera point du gouvernement de chaque État , si ce n’est pour en conserver la forme fondamentale, & pour donn

74 on d’armes, demeurera pour toujours séparé de son État … IX. — Il y aura dans le Sénat d’Europe vingt-quatre Sénateurs ou Dé

75 res au principe triomphant de la souveraineté des États . Il n’a d’espoirs que dans une lente éducation « de l’esprit de justi

76 ons aux plans précédents : 1° la souveraineté des États participants serait transférée au congrès ; 2° un « Tribunal souverai

77 s ; 2° un « Tribunal souverain » appliquerait aux États un Code de droit international, et désignerait en cas de besoin les f

78 les forces armées chargées d’exécuter contre tel État récalcitrant les sanctions requises par le congrès106. Après quoi, bi

79 Un Souverain qui le veut bien peut préserver ses États de la peste ; la maison de Brunswick n’y a pas mal réussi, grâces à D

80 tières. Un Souverain pourrait encore garantir ses États de la famine. Mais pour faire cesser les guerres, il faudroit qu’un a

81 Angleterre à Londres, pamphlétaire au service des États en Hollande, où il mourut l’année 1701. Des savants enrichissaient le

82 Délices de la Grande-Bretagne et de l’Irlande ; L’ État et les Délices de la Suisse. Et toutes ces Délices, réunies, donnent

83 ucoup les sciences, il y a un plus grand nombre d’ États populaires que dans les trois autres. Le retour des mêmes besoins, de

84 sociétés politiques et l’on ne saurait imaginer d’ État qui fût supérieur à ces aristocraties ; ce fut également la forme pri

85 re. Les choses sont telles en Europe que tous les États dépendent les uns des autres. La France a besoin de l’opulence de la

86 jeter les yeux sur l’Europe, nous verrons que les États où les lettres sont les plus cultivées ont aussi, à proportion, plus

87 ir. En Europe, le partage naturel forme plusieurs États d’une étendue médiocre, dans lesquels le gouvernement des lois n’est

88 lois n’est pas incompatible avec le maintien de l’ État  : au contraire, il y est si favorable, que sans elles cet État tombe

89 traire, il y est si favorable, que sans elles cet État tombe dans la décadence, et devient inférieur à tous les autres. C’es

90 espèce de grande république partagée en plusieurs États , les uns monarchiques, les autres mixtes, ceux-ci aristocratiques, ce

91 suite. La Pologne est un grand état environné d’ États encore plus considérables, qui, par leur despotisme, et par leur disc

92 ectif. Il pense à une cité restreinte, à un petit État , le plus petit possible et le plus libre : il pense à Genève ! Ce qu’

93 s, s’il était possible, que vous eussiez autant d’ États que de palatinats133. Formez dans chacun autant d’administrations par

94 ns le Contrat social pour lier ensemble les seuls États qu’il tolère en fin de compte : les communes libres. Voici le passage

95 la Langue Française doit encore lui survivre. Les États se renverseront, & cette Langue sera toujours retenue dans la tem

96 e de Venise. 124. Cahiers, Sur la puissance des États . C’est une réfutation de Jean Bodin, cf. p. 77. Dans les Réflexions s

97 étant plus étroitement unies, les opérations d’un État ont affecté toutes les autres, au point d’influer sur leurs projets e

98  » : Le cosmopolite obéit à toutes les lois de l’ État dans lequel il vit, quand celles-ci reflètent manifestement la sagess

99 ression et une exploitation volontaire des autres États . C’est pourquoi les cosmopolites ne se laissent jamais enrôler dans u

100 iennent de faire partie de toute administration d’ État qui prescrirait des principes contraires à leurs propres maximes. Le

101 on et une direction responsable des affaires de l’ État est de loin, comparativement, le moins avancé. Dans la plus grande et

102 et organisée, de façon durable, une communauté d’ États européenne. Quelques années plus tard, en 1806, Wieland exposera enc

103 gagnée à notre cause (la création de l’Union des États indépendants américains), elle applaudit à nos efforts et nous accomp

104 es principes étaient refusés en fait par tous nos États souverains. C’est pourquoi l’Anglais Penn, s’il n’a pu faire l’Europe

105 rouvé bon de mettre un terme à la désunion de ses États , c’est aussi pour se rendre indépendante « de tout contrôle et de tou

106 projets de paix perpétuelle, de confédérations d’ États , de nations ; mais aucun homme ne s’est élevé au véritable principe d

107 aux prétentions contradictoires des corporations ( États ) et des individus qui se disent souverains, déclare solennellement, s

108 transformer la France en une fédération de petits États . — Aux jacobins, on agita gravement la question du fédéralisme et on

109 émancipation des dépendances lointaines de chaque État . Chacune de ces propositions possède ses avantages distincts ; mais n

110 dès la ratification du Traité par les différents États . De cette manière, la masse des peuples, qui est la partie la plus ex

111 naître et circuler dans toute l’étendue de chaque État  ; 3, après un certain délai, à mettre l’État réfractaire au ban de l’

112 aque État ; 3, après un certain délai, à mettre l’ État réfractaire au ban de l’Europe. Il ne serait peut-être pas mauvais de

113 mauvais de fixer le contingent que les différents États devraient fournir pour donner force aux décrets du Tribunal. Mais la

114 garantissant la liberté de la presse dans chaque État … Le reste de l’essai est occupé par une longue polémique contre le s

115 uissent se considérer comme appartenant à un seul État , que leurs intérêts soient communs, et que l’Europe puisse être tenue

116 l démontre que les tendances « antisociales » des États (conquêtes, guerres, impôts et armements toujours plus lourds, hausse

117 r que les peuples civilisés (dont chacun forme un État distinct) devraient se hâter de sortir au plus tôt d’un état si abjec

118 tôt d’un état si abject ? Au lieu de cela, chaque État fait bien plutôt consister sa majesté (car il est absurde de parler d

119 elations des peuples entre eux (alors que, dans l’ État civil et juridique, elle est voilée par la contrainte du gouvernement

120 guerre comme une expression pédante, et qu’aucun État ne se soit enhardi à se rallier publiquement à cette dernière opinion

121 puisse avoir la moindre force légale (puisque les États , comme tels, ne sont pas soumis à une contrainte commune et extérieur

122 e et extérieure) ; mais il est sans exemple qu’un État ait été amené, par des arguments appuyés sur les écrits des personnal

123 à abandonner ses desseins. Cet hommage que chaque État rend à l’idée de droit (du moins en paroles) prouve cependant qu’il y

124 e mot « droit » ne serait jamais prononcé par les États qui veulent se faire la guerre, à moins que ce ne fût par ironie, et

125 on, qui doit s’étendre progressivement à tous les États , et les conduire ainsi à la paix perpétuelle, peut se concevoir. Car

126 entre d’alliance fédérative à laquelle les autres États pourraient adhérer, afin d’assurer ainsi leur liberté, conformément à

127 ce. Aux yeux de la raison, il n’y a pas, pour des États entretenant des relations réciproques, d’autre moyen de sortir de l’a

128 contrainte publique des lois et former ainsi un «  État des nations (civitas gentium) » croissant sans cesse librement, qui s

129 été proposés pour établir la paix perpétuelle : l’ État mondial, les nations fermées, enfin la fédération des États soit par

130 ial, les nations fermées, enfin la fédération des États soit par un système d’arbitrage, soit par des liens constitutionnels.

131  ? Faut-il mêler toutes nos diversités en un seul État continental ? Gentz ne peut y croire. Mais il ne croit pas davantage

132 proposer l’année même : la transformation de nos États en autarcies commerciales, politiques et culturelles (voir plus loin,

133 ls une constitution fédérale entre les différents États . Pour réaliser ce plan, on pourrait prévoir plusieurs formes. Ainsi,

134 on pourrait prévoir plusieurs formes. Ainsi, les États fédérés se réserveraient le droit de nommer, en cas de litige, un ou

135 chargé de régler toutes les affaires communes des États confédérés, de mener à terme tous leurs procès et de mettre fin, en d

136 aurait être réalisée parce que les dirigeants des États qui devraient en faire partie, ne souscriraient jamais à une constitu

137 es de sa durée. Un libre contrat conclu entre les États n’entrera en considération que si aucun des signataires ne possède à

138 comme on l’en a accusé à tort, de rendre tous les États également puissants, mais bien, autant que possible, de protéger les

139 avec les plus forts, contre les entreprises d’un État prépondérant. On se proposait d’organiser cette manière de constituti

140 tails, mais qui ne comprendrait qu’une partie des États du monde, n’offrirait en aucune façon une garantie de paix suffisante

141 te la surface de la Terre que le jour où tous les États pourront s’unir en un seul ; ce qui est absolument impossible. 2. On

142 surtout de grands pays. Une association de petits États , que relie entre eux un intérêt commun, peut certes vivre et se dével

143 allait appliquer le système fédératif à de grands États , s’il fallait transformer l’Europe en une véritable république fédéra

144 ffrît aucune comparaison avec celle de chacun des États membres ; ce qui, une fois de plus, est absolument impossible. 3. Enf

145 fin, même si on pouvait imaginer, dans un immense État fédératif comme seule l’Europe pourrait en former un, une autorité as

146 ojet. Car il est impossible d’admettre que chaque État puisse se soumettre de plein gré aux jugements de la Haute Cour de la

147 la Haute Cour de la fédération. À l’intérieur des États il faut souvent avoir recours à la force pour faire régner la justice

148 oercitives. Or, les mesures coercitives contre un État ne signifient rien d’autre que la guerre ; par conséquent, la guerre

149 ème selon lequel la grandeur et le bien-être de l’ État reposent sur la guerre et les conquêtes. Les gouvernements apprenaien

150 érieur du pays. En même temps, les rapports entre États se trouvaient éclairés par une lumière jusqu’alors insoupçonnée. On s

151 les trouvait en plus grand nombre dans tel ou tel État , contribuaient plus ou moins au bien-être de tous. Même la nation la

152 on. Car il représente virtuellement un seul grand État , ayant les mêmes bases de droit, malgré quelques diversités de coutum

153 les formes de l’antique constitution commune des États européens, améliorés et adaptés à la situation présente de l’Europe,

154 ues, le Danemark et la Suède, dans le système des États européens, parce que la confédération des États protestants se trouva

155 s États européens, parce que la confédération des États protestants se trouva renforcée par leur admission et qu’elle-même, d

156 autre part, leur était devenue indispensable. Des États qui n’existaient qu’à peine les uns pour les autres, commencèrent, gr

157 ement transformés par la Réformation, de même des États entiers se trouvèrent également, les uns à l’égard des autres, dans d

158 evint la cause d’une union plus étroite entre les États . Il est vrai que les premiers effets par lesquels cette sympathie pol

159 irma pour la première fois comme une communauté d’ États cohérente ; et cette collaboration étroite entre États, qui s’institu

160 cohérente ; et cette collaboration étroite entre États , qui s’institua réellement pour la première fois pendant cette guerre

161 t entre eux des cloisons durables, a rendu chaque État insensible aux difficultés d’un autre, quand elle ne les a pas dressé

162 ique, commença à animer les citoyens, et même des États entiers. Cet intérêt fut capable de lier entre eux plusieurs États, m

163 t intérêt fut capable de lier entre eux plusieurs États , même les plus éloignés les uns des autres, tandis que ce même lien p

164 fort bien disparaître entre les sujets d’un même État . Le calviniste français avait donc avec le réformé genevois, anglais,

165 t, sur un point important, d’être le citoyen d’un État particulier et d’accorder à cet unique État toute son attention et sa

166 d’un État particulier et d’accorder à cet unique État toute son attention et sa collaboration. Son cercle s’élargit, il com

167 se permettent de soumettre à l’assemblée de leurs États des questions provenant de pays étrangers, sachant très bien qu’ils p

168 L’Occident européen, quel que soit le nombre des États qui le composent, présente au xie siècle un aspect très uniforme. Oc

169 les, transformant ces pays de telle manière que l’ État nouveau dans lequel ils se trouvèrent n’eut plus le moindre rapport a

170 ubsiste pas moins, en général, une structure de l’ État inchangée, édifiée par leurs ancêtres. Actuellement encore ils sont l

171 s, Fichte veut l’instaurer par la contrainte de l’ État national autarcique. Partant de l’idée de société des peuples libres,

172 lution anarchique de l’Europe, jadis indivise, en États instables et belliqueux. Le mouvement ne peut être renversé tant que

173 mouvement ne peut être renversé tant que tous les États ne se seront pas solidifiés, ramenés à leurs « frontières naturelles 

174 sans espoir ni besoin d’agrandissement. Alors, l’ État qui a la plus haute culture (« der auf der Höhe der Kultur steht ») e

175 ouvrage intitulé Der geschlossene Handelsstaat (L’ État commercial fermé)149 publié en 1800. Les peuples du monde antique ét

176 ordinaire sépare les hommes, la constitution de l’ État , n’en ayant point en fait, se considéraient et se comportaient comme

177 es et des institutions proprement politiques… Les États modernes se sont ainsi formés ; — non, comme on a coutume de décrire

178 crire dans la doctrine du droit la formation d’un État , par le rassemblement et la réunion d’individus isolés sous l’unité d

179 tablissaient d’eux-mêmes… Les citoyens d’un même État doivent tous trafiquer entre eux. L’Europe chrétienne formant un tout

180 ne. Si elle est au contraire divisée en plusieurs États sous divers gouvernements, elle doit être divisée de même en plusieur

181 ents, elle doit être divisée de même en plusieurs États commerciaux complètement fermés. Nous voici parvenus à la source de l

182 encore. Dans l’Europe nouvelle, il n’y a pas eu d’ États du tout pendant un long espace de temps. On en est encore à la périod

183 er. De plus, on a jusqu’ici conçu la mission de l’ État seulement d’une manière unilatérale et à moitié incomplète, comme une

184 trouve. On a négligé le devoir plus profond de l’ État qui consiste à établir d’abord chacun dans la propriété qui lui revie

185 n supprime peu à peu l’anarchie politique et si l’ État se ferme, en tant qu’État commercial comme il s’est fermé en ce qui c

186 rchie politique et si l’État se ferme, en tant qu’ État commercial comme il s’est fermé en ce qui concerne sa législation et

187 il faut en supprimer la cause. Il faut que chaque État obtienne ce qu’il projette d’obtenir par la guerre et ce que seulemen

188 Dès lors, il n’a plus rien à demander à un autre État , car il a trouvé ce qu’il cherchait.151 Ainsi, à l’utopie rousseaui

189 llement bon, correspond chez Fichte l’utopie de l’ État naturellement raisonnable. Il n’y a plus qu’à tirer les conséquences

190 nséquences logiques de ces prémisses : fermer les États , interdire entre eux les échanges, diversifier leurs monnaies, etc. C

191 artiste supérieur ont besoin de voyager hors de l’ État commercial fermé : il ne doit pas être permis plus longtemps à une va

192 ent pour le plus grand bien de l’humanité et de l’ État  ; loin de les empêcher, le gouvernement devrait même les encourager e

193 me les encourager et faire voyager aux frais de l’ État savants et artistes.153 Il est évident que dans une nation ainsi fer

194 s qu’ils ont partagé entre eux tout le reste. Nul État fermé ne supprimera ce lien, il le favorisera plutôt, car l’enrichiss

195 paix perpétuelle établie parmi les peuples, aucun État sur terre n’aura le moindre intérêt à ne pas communiquer à un autre s

196 niquer à un autre ses découvertes, puisque chaque État en effet ne peut les utiliser que pour lui à l’intérieur et nullement

197 durera la Constitution politique de l’Europe. Les États qui ne sont jamais entrés dans ce conflit, ne comptent pour ainsi dir

198 e souvenir : On peut considérer l’existence d’un État en soi ou par rapport aux autres États ; l’Europe se trouve dans l’ob

199 stence d’un État en soi ou par rapport aux autres États  ; l’Europe se trouve dans l’obligation d’utiliser les deux échelles,

200 l’une contre l’autre de ces puissances. Parmi les États gouvernés par les Bourbons, la France par son étendue, sa situation,

201 anciens projets de paix en Europe par l’union des États , mais cette fois sous l’égide du Premier Consul, puis de l’empereur :

202 té de transformer le continent tout entier en l’«  État commercial fermé » que réclamait Fichte ! Mais c’est en réalité l’ima

203 acher à ce qu’ils instituaient ! … Même dans les États constitués depuis longtemps, et dont l’amalgame a perdu l’odieux de l

204 la rébellion ! Qu’arrive-t-il ? que dans tous les États où l’on détruit ainsi toute vie partielle, un petit État se forme au

205 l’on détruit ainsi toute vie partielle, un petit État se forme au centre : dans la capitale s’agglomèrent tous les intérêts

206 e qu’on appelle la liberté, c’est-à-dire vers cet État où le gouvernement est aussi peu gouvernant, et le gouverné aussi peu

207 que ma malle puisse circuler à travers les trente États sans être ouverte… Qu’elle soit une dans les poids et les mesures, da

208 le sont des musulmans et des païens. Les derniers États catholiques continuèrent à végéter, non sans se ressentir insensiblem

209 tir insensiblement de l’influence pernicieuse des États protestants voisins. La politique moderne ne date que d’alors et cert

210 politique moderne ne date que d’alors et certains États puissants s’efforcèrent de prendre possession du siège de la puissanc

211 oite et plus variée et un rapprochement entre les États européens ? Qui sait si l’Europe jusqu’alors sommeillante ne va pas s

212 r, si nous n’allons pas nous trouver en face d’un État des États, d’une Doctrine de la Science appliquée à la politique ! La

213 s n’allons pas nous trouver en face d’un État des États , d’une Doctrine de la Science appliquée à la politique ! La hiérarchi

214 archie, cette figure géométrique fondamentale des États , ne serait-elle pas le principe d’une société des États, étant l’intu

215 ne serait-elle pas le principe d’une société des États , étant l’intuition intellectuelle du moi politique ? Il est impossibl

216 ’est elle le point d’appui de tout le système des États européens, le centre naturel de ce nouveau Saint-Empire romain german

217 inte-Alliance sous la forme d’une confédération d’ États . Et quels seront les ennemis de cet Empire germano-catholique enfin

218 ue et d’une égalité républicaine entre les divers États , sans aucune tendance chrétienne, ou sans aucune autre vue bien arrêt

219 que bien mal cette ancienne unité chrétienne des États , et cette alliance des peuples de l’Europe occidentale ; et n’a-t-on

220 le principe, comme plus tard, les pouvoirs dans l’ État et dans l’Église se trouvaient partagés, et s’exerçaient même sous de

221 enues en germe dans les assemblées nationales des États , grands et petits, de ce temps-là, dans les conciliabules et les déli

222 ce fait historique que tous les empires, tous les États chrétiens ont pris leur origine dans cet heureux accord du pouvoir te

223 uantité, mais il y avait presque autant de petits États que de villes importantes. Dans l’ensemble d’ailleurs tout était part

224 tites peuplades et tribus composant tout autant d’ États particuliers. Chacune de ces peuplades n’entendait que très peu parle

225 particularisme et cette dissémination des petits États et peuplades. Cette liberté originelle doit être considérée, par oppo

226 ouvons dès le commencement de grandes quantités d’ États et de nations ainsi qu’une domination universelle. En Europe tout éta

227 est-à-dire de la formation, par la rivalité entre États , de forces particulières et différentes l’une de l’autre. Cette diver

228 de l’Europe ; car, même après que de plus grands États et nations furent constitués, ce qu’il y a d’essentiel dans ce caract

229 menacèrent dangereusement l’Europe. À sa mort les États chrétiens rivalisèrent de splendeur et de pompe lors des cérémonies f

230 mme le préciseront les hégéliens de droite, par l’ État prussien. Deux citations célèbres (empruntées à l’Introduction) suffi

231 uoique son « Système » porte la même date que « l’ État fermé » de Fichte et l’essai sur l’Europe de Gentz. Ami de Novalis da

232 sement verra l’union universelle des peuples et l’ État universel. La troisième période sera celle où les forces que dans les

233 forme — sans une organisation se superposant à l’ État individuel, sans une fédération de tous les États où chacun d’entre e

234 ’État individuel, sans une fédération de tous les États où chacun d’entre eux serait le garant de la constitution de l’autre.

235 e et mutuelle n’est elle-même possible que si les États acceptent les principes d’un véritable ordre judiciaire, de sorte que

236 n véritable ordre judiciaire, de sorte que chaque État ait intérêt à sauvegarder la constitution des autres ; et si d’autre

237 ut pour l’Europe que de la libre coopération de l’ État et de l’Église, seule base d’une union durable des peuples : L’étude

238 r cette unité extérieure par l’intermédiaire de l’ État . L’erreur que commit l’Église à l’époque de la hiérarchie ecclésiasti

239 ique ne fut pas d’intervenir dans le domaine de l’ État mais au contraire, de laisser celui-ci s’immiscer dans le sien propre

240 pure de tout élément extérieur, elle se livra à l’ État en épousant certaines de ses formes. La violence extérieure ne pourra

241 s qu’elle commença à persécuter les hérétiques. L’ État a acquis de l’importance au moment du renversement de la hiérarchie e

242 s’agit pas là de la domination de l’Église par l’ État ou vice versa, mais de la nécessité ou se trouve l’État lui-même de d

243 u vice versa, mais de la nécessité ou se trouve l’ État lui-même de développer les principes religieux de façon que l’union d

244 monie entre les nations libérées à l’anarchie des États souverains Vers 1826, un philosophe français spiritualiste et libér

245 ffroy (1798-1842), écrivait dans un ouvrage sur L’ État actuel de l’Humanité les phrases suivantes, qu’on croirait d’aujourd’

246 l’esprit ne pouvait contrôler, mais que seuls les États surent exploiter et bientôt nationaliser au sens actuel de l’expressi

247 is acquise, ne sera rien que la souveraineté de l’ État qui s’en prévaudra. Et l’anarchie des souverainetés divinisées, refus

248 du canal de Suez, dont aussitôt la politique des États , après s’y être opposée, s’empare sans vergogne. Le grand élan libert

249 t s’y dénature en nationalisme, culte laïque de l’ État . Le mouvement Jeune Europe, qui voulait utiliser les passions nationa

250 s humanitaire et moins unie. Tout se fait par les États et dans leur cadre au profit de leurs intérêts immédiats, mal calculé

251 s égards, y compris la paralysie politique de nos États , demeurés pratiquement insensibles au soulèvement de l’opinion unanim

252 evient à dire qu’elle est un composé de plusieurs États qui ont besoin d’une union réciproque (sans perdre pour autant leur i

253 nce et de l’Espagne, ces aînées, ces modèles de l’ État national fortement constitué et qui ne veut rien devoir à personne ?

254 de l’Angleterre. 191. Théodore Jouffroy : De l’ État actuel de l’Humanité, mélanges philosophiques, Bruxelles, 1834. 192.

255 ause de style dès qu’au nom de leurs intérêts les États refuseraient de jouer le beau jeu de la dialectique idéaliste. D’où l

256 veraineté nouvelle, d’une instance supérieure aux États , d’une Europe fédérale plus efficace et franche que « l’Europe des na

257 , ce n’est pas un plan d’union des princes ou des États qu’il propose, mais il rédige la première charte d’un mouvement de mi

258 oient rien qu’à travers cette myopie, la raison d’ État  ; le genre humain regarde avec un autre œil, la conscience. Nous allo

259 dans l’association, 1° ait autant à recevoir de l’ État qu’il lui sacrifie ; 2° qu’il conserve toute sa liberté, sa souverain

260 trat est formé et dont on demande la garantie à l’ État . Ainsi réglé et compris, le contrat politique est ce que j’appelle un

261 commîmes, un ou plusieurs groupes de communes ou États , s’obligent réciproquement et également les uns envers les autres pou

262 dération se développe par l’accession de nouveaux États . Dans les gouvernements centralisés, au contraire, les attributs du p

263 démocraties impériales, est chose impossible. Des États comme la France, l’Autriche, l’Angleterre, la Russie, la Prusse, peuv

264 bienne, prélude de la décentralisation des grands États , et par suite, du désarmement général. Alors toute nationalité revien

265 lateur, la Puissance, la Domination, la Patrie, l’ État , il a ses Convocations, ses Scrutins, ses Assises, ses Manifestations

266 e permet au contraire d’imaginer ce que serait un État fédéral européen : La Suisse, pays de montagnes en Europe centrale,

267 rtance non seulement locale, mais européenne. Ces États populaires, petits, mais pleins de force, jouissant pleinement d’une

268 nformément aux circonstances du moment. Ainsi ces États peuvent servir d’exemples, sous ce rapport, aux autres peuples et jou

269 pe vital, lui conférant au sein de la famille des États européens une importance à laquelle une population de trois millions

270 s idées et principes qui sont pour l’ensemble des États européens une source de prospérité et de développement et qui seront

271 James Lorimer, qui venait de publier un projet d’ État fédéral européen, Bluntschli oppose un plan beaucoup plus prudemment

272 problème de la constitution de la communauté des États européens doit trouver sa solution, la condition principale qu’il fau

273 scrupuleux de l’indépendance et de la liberté des États associés. Les États européens se considèrent comme des personnes souv

274 pendance et de la liberté des États associés. Les États européens se considèrent comme des personnes souveraines et sont tous

275 à toute influence due à la suprématie d’un autre État . Ils peuvent bien coopérer entre eux pour l’accomplissement de tâches

276 oute constitution européenne instaurant un nouvel État européen unique, auquel les États jusqu’alors souverains devraient s’

277 aurant un nouvel État européen unique, auquel les États jusqu’alors souverains devraient s’incorporer, est irréalisable. Blu

278 réalisable. Bluntschli propose alors une Union d’ États souverains (Staatenbund) dirigée par un Conseil Fédéral représentant

279 ) dirigée par un Conseil Fédéral représentant les États et un Sénat représentant les peuples : Le maintien de la paix des pe

280 ant l’existence, l’indépendance et la liberté des États , dont dépendent les conditions de vie, la sécurité et le développemen

281 seule autorité compétente sera la communauté des États européens, à laquelle s’adjoindra une représentation populaire europé

282 litée à collaborer qu’à certaines conditions. Les États en litige auront à se soumettre aux décisions de cette autorité. Cell

283 osophe politique, diplomate et fonctionnaire de l’ État prussien (dont il ne cessa de condamner les prétentions hégémoniques)

284 e l’Allemagne ne convient pas à la formation d’un État unitaire centralisé, ni même, d’une façon générale, à celle d’une sim

285 re allemand ne se prête guère à la formation d’un État unitaire, la nation allemande s’y prête encore moins, parce qu’elle n

286 de peuples ».218 Frantz a bien vu et dit que l’ État unitaire ne saurait en aucun cas servir de base à une union fédérativ

287 es choses actuellement, que la formation d’un pur État unitaire est proche. Il n’est pas impossible que nous soyons les témo

288 émoins de cette transformation ; mais supposons l’ État unitaire constitué, développant jusqu’à ses dernières conséquences, l

289 d’une telle masse de forces défensives que chaque État membre n’aurait à maintenir sur pied qu’une armée restreinte, ce qui

290 s qui ont prévalu jusqu’à présent. Ainsi l’idée d’ État , avec laquelle de toute façon on ne peut rien construire… Il rend ju

291 li que le but final de l’organisation n’est pas l’ État universel, mais bien la fédération des peuples, qui ne pourra naturel

292 it à la caserne ou à la Bourse… … Tous les petits États sont ainsi menacés de décadence, à moins qu’ils ne soient déjà réelle

293 … En revanche, l’histoire témoigne que les petits États ont fait beaucoup plus, en moyenne et proportionnellement, pour assur

294 dé sur la réalité, réglant les rapports entre les États européens, réinstallant le droit des gens sur les assises positives q

295 allemande, qui exclut toute hégémonie d’un de ses États . Ainsi le nationalisme condamné par Frantz sous sa forme étatique et

296 répondu depuis longtemps. Depuis que le Quatrième État — c’est-à-dire : tous les hommes — est apparu, il est devenu impossib

297 èle aux faits de constater … que le complexe des États chrétiens d’Europe doit être considéré comme un ensemble, en quelque

298 déré comme un ensemble, en quelque sorte comme un État . Certes, Ranke a vu le danger beaucoup plus grave que représentent p

299 rant les conséquences tragiques du nationalisme d’ État , qui l’oblige, toutes affaires cessantes, à faire face aux problèmes

300 est inviolable. L’Europe est une confédération d’ États réunis par l’idée commune de la civilisation. L’individualité de chaq

301 la volonté qu’ont les différentes provinces d’un État de vivre ensemble.246 Douze ans plus tard, dans une conférence à l

302 is toutes les montagnes ne sauraient découper des États . Quelles sont celles qui séparent et celles qui ne séparent pas ? De

303 ’est à elle que nous devons notre conception de l’ État  ; elle vit naître nos religions et est encore aujourd’hui l’élément l

304 permanente contre toute hégémonie d’un des grands États  : Un seul danger mortel a paru constamment menacer l’Europe : l’écra

305 accumulation des moyens de guerre au service d’un État ou d’une tendance, ou peut-être même des masses actuelles. Ce ne sont

306 ts par toutes les nationalités ayant pris forme d’ État souverain est aussi contraire à l’Histoire et étrangère à la réalité,

307 ire à l’Histoire et étrangère à la réalité, que l’ État mondial vers quoi certains tendent […]. La haine de tout ce qui est é

308 États de l’Europe — j’entends tous nos empires et États actuels — deviendront économiquement intenables, à bref délai, du fai

309 , de langues, de doctrines religieuses, d’arts, d’ États , de sciences, et retourne ainsi à l’état psychique primaire. Mais son

310 à faire, lui. Le reste viendra par surcroît. Les États totalitaires n’ignorent pas l’importance de l’unanimité morale ; ils

311 elle ne peut, ni ne doit disparaître. Alors que l’ État antique annulait la différence entre les peuples, ou la laissait inac

312 usqu’à l’Atlantique s’établit un régime où chaque État s’enferme dans une religion de lui-même, dans un mépris des autres — 

313 les deux extrêmes du jus romanum : l’individu, l’ État , est venu insérer les intermédiaires et les amortisseurs qui empêchen

314 nt l’individu, terme faible, d’être absorbé par l’ État , terme fort. Le principe du droit germanique est, en effet, l’idée d’

315 e dans l’organisation de beaucoup des plus grands États , dans les institutions et dans les usages, mais encore sa vertu opère

316 mes — si elle a aigri certains rapports entre les États à cause de l’inique et sot traité de paix qui l’a close, a du moins é

317 ssi, les oppositions fécondes de l’Église et de l’ État , des nations et de l’Empire, des nations romanes et germaniques, du c

318 social, et c’est ici qu’à chaque époque, le tiers État de l’époque a élevé les barricades de la liberté, de l’égalité et de

319 phes, qui tenaient l’idéalisation hégélienne de l’ État pour la suprême expression de l’idée universelle, que chez des écriva

320 vrais fondements de notre culture sont non pas l’ État national, mais l’unité européenne.310 C’est à démontrer cette thèse

321 se, française, sont les frontières politiques des États respectifs. La véritable difficulté ne se trouve donc dans aucun des

322 soit pas près de créer l’appareil politique d’un État , pour donner une forme à l’exercice du pouvoir public européen déjà e

323 neté. Et lorsqu’on a vu cela, la probabilité d’un État général européen s’impose mécaniquement. Quant à l’occasion qui subit

324 gnifié pour le développement et l’unification des États nationaux, l’électrotechnique, le moteur, l’avion, la radio et l’éner

325 artagent la démocratie de notre temps, celle de l’ État libéral et celle de l’État autoritaire. Les deux sont valables et mot

326 otre temps, celle de l’État libéral et celle de l’ État autoritaire. Les deux sont valables et motivées, et pourtant la vie n

327 e de la technique et celui de la vie organique. L’ État symbole suprême de la technique, jette son filet sur les peuples, mai

328 la politique et de la culture, c’est l’idéal d’un État mondial dans lequel, pour finir, il n’y aurait plus qu’une seule cult

329 l devoir de l’individu serait son devoir envers l’ État  ; et il est exorbitant de considérer comme le devoir suprême de l’ind

330 existence d’histoires sans liens, de peuples et d’ États … « L’européanisation du tableau historique », qu’il nous faut entrepr

331 nta ses symboles et les titres de ses fonctions d’ État aux institutions républicaines de Rome, et les enseignements de Marx

332 les désarmerait en harmonisant non plus de petits États que divisent quelques collines, mais des continents que les océans sé

333 s la Paneurope, dans le rassemblement de tous les États démocratiques du continent en un groupement politique et économique i

334 enne reste impossible. Aussi longtemps que chaque État vit dans la peur continuelle de ses voisins, il doit s’assurer de sa

335 sible que sur la petite presqu’île européenne, 25 États vivent côte à côte dans l’anarchie internationale, sans qu’un pareil

336 nc entre les mains des Européens. Vivant dans des États démocratiques, nous sommes co-responsables de la politique de nos gou

337 ’une part, tout en préconisant une conférence des États , un comité politique, un secrétariat et un tribunal européen, elle en

338 ptembre 1930. La dernière tentative pour unir des États souverains considérés comme raisonnables, échouait devant le déchaîne

339 dépasser le dogme de la souveraineté absolue des États en s’intégrant dans une unique organisation fédérale. La paix europée

340 ur origine l’existence sur ce continent de trente États souverains. Il importe de remédier à cette anarchie par la création d

341 rationnelle des fleuves qui traversent plusieurs États , du contrôle des détroits et, d’une manière générale, de la plupart d

342 sable non pas envers les gouvernements des divers États membres, mais envers leurs peuples, par lesquels il devra pouvoir exe

343 e et tranchera les différends éventuels entre les États membres ou entre les États et la fédération. … Les mouvements de rési

344 ds éventuels entre les États membres ou entre les États et la fédération. … Les mouvements de résistance soussignés s’engagen

345 ’Europe se voit réduite ? Quelques-uns des petits États ont certes réussi à se relever, mais sur de vastes territoires des ma

346 ion existante réalisée par la CECA. Les chefs des États membres se déclarent dans le préambule : Décidés à assurer par une a

347 suivie soit celle d’une coopération organisée des États , en attendant d’en venir, peut-être, à une imposante Confédération.