1 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Préface
1 viendra lui fermer le bec au nom de ses devoirs d’ État , convaincu que la cité a pour but la personne, paradoxe d’une vocatio
2 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Sur l’automne 1932, ou la naissance du personnalisme
2 social qu’anime un risque permanent, essentiel. L’ État marxiste idéal ne laisse subsister que les risques accidentels ; il r
3 t à tous les membres de la fédération. xiii. — L’ État ne doit pas être au-dessus des personnes, mais à leur service ; il do
3 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — N’habitez pas les villes !
4 s du minimum de sécurité financière accordé par l’ État au chômeur industriel. Autre désavantage : il ne peut pas accepter n’
5 lopper, c’est encore la Troisième République : un État faible, dont le centre est lointain, qui ne croit à rien, et qui par
6 te qu’en fonction de chaque « personne ». C’est l’ État qui devrait donner à chacun de ses membres le minimum qu’il mérite. M
7 le minimum qu’il mérite. Mais comment exiger de l’ État qu’il tienne compte des vocations particulières ? Elles sont souvent
8 ne population nomade, qui portait l’uniforme de l’ État , partout la même. Vous pouviez parcourir vingt fois la France de part
9 e fumais des jaunes comme celles-là, le jour où l’ État les a augmentées de deux sous parce qu’il avait pris le monopole. Ça
4 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’un intellectuel en chômage — Pauvre province
10 prises où elle travaille, ou par quelque décret d’ État . Je vois le chômage s’étendre et s’installer, comme se sont installés
11 uelque espoir vague et profond. Or, tout ce que l’ État nous apprend, par le moyen de l’école primaire entre autres, ridiculi
12 isques, c’est-à-dire acceptent de vivre, malgré l’ État laïque qui leur conseille plutôt l’épargne. 9 octobre 1934 (Sui
13 éré comme la philosophie des célibataires35 — des États malthusiens — et de la classe des retraités et assurés. Rationalistes
14 mporté de Chine fait son apparition dans le Midi. État du pays en 1820 : douze filatures, deux fabriques de chapeaux, 5000 h
15 la région lyonnaise. Apparition du grand capital. État du pays en 1935 : Dix-sept filatures fermées. La dernière fournit enc
16 de la mévente croissante, on vit sur le dos de l’ État , on suit des enterrements, on se brouille avec ses enfants pour des q
17 erdu l’une et l’autre leur dynamisme propre. Si l’ État ne freinait plus, si la personne ne cherchait plus à triompher de tou
18 hie qui renonce à ses droits. Et si le cadre de l’ État paraît demeurer identique, la démoralisation grandissante révèle pour
19 des droits « irrationnels » et immédiats contre l’ État . Le sens de la révolte se perd. Il se « sublime », ô ironie, en rousp
20 los de toute politique, c’est la suppression de l’ État , la libération des personnes au moment où leurs disciplines se seront
21 ouer au profit de la politique et des doctrines d’ État qui doivent justement la combattre, le désordre s’installe et grandit
22 désordre s’installe et grandit. Dans notre cas, l’ État devient totalitaire. « Là où l’homme veut être total, l’État ne sera
23 t totalitaire. « Là où l’homme veut être total, l’ État ne sera jamais totalitaire. » Or l’État, c’est un fait patent, devien
24 total, l’État ne sera jamais totalitaire. » Or l’ État , c’est un fait patent, devient partout de plus en plus totalitaire. C
25 incapables. Ils vous diront que le mal vient de l’ État — et cela veut dire : de ceux qui font les lois sans rien savoir des
26 ens de circuler et de s’instruire, résistance à l’ État tentaculaire. (Quant à la lutte contre le capitalisme, tout le monde
5 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Journal (1935-1936)
27 Quoi qu’il en soit, j’ai déjà pu constater que l’ État retient 7 % de mon traitement comme « don volontaire » au WHW. Mon de
28 e à la vie politique, plus passive vis-à-vis de l’ État , plus lâche devant le fait accompli — et toujours accompli par d’autr
29 sens du groupe, qu’elle avait, mais le sens de l’ État , qu’elle n’a pas. Le sens de l’unité allemande, de la prépondérance d
30 l’initiative qu’on exige, c’est celle qui sert l’ État et qui est prévue par lui ; c’est celle que la tactique moderne exige
31 de crimes ; 2° ne calomnie que pour des raisons d’ État , jamais pour des raisons privées ; 3° ne donne de fausses nouvelles q
32 é aux moments interdits, et ce piège rapporte à l’ État beaucoup de pièces de 1 mark. Comme, au surplus, les porte-monnaie so
33 ières conditions, qui sont le sens vulgarisé de l’ État et le sens du service social. Compensations. — Staline proclame une
34 jamais été une nation ; Hitler une religion de l’ État , et les Allemands l’apprennent péniblement, avec un pédantisme pathét
35 e vouliez ou non, parce qu’il est au service de l’ État . Lui. — Ach ! C’est uniquement pour notre éducation intérieure. Vous
36 l’arrière-pensée du régime, c’est le socialisme d’ État le plus rigide qu’on ait jamais rêvé ; pas un bourgeois n’y survivra.
37 vous, rêveurs d’une liberté sociale assurée par l’ État prolétarien, celui que vous haïssez réalise votre rêve, et plus habil
38 ns conditionnelles très précises, édictées par un État fort et maître de l’opinion publique : cette cure ayant pour but de r
39 aditions les plus chères, ils ont dû dire non à l’ État . Parce que l’État brimait la Liberté ou les « valeurs spirituelles »
40 chères, ils ont dû dire non à l’État. Parce que l’ État brimait la Liberté ou les « valeurs spirituelles » des libéraux ? Non
41 lus sérieux que cela. Ils ont dit non parce que l’ État prétendait modifier et limiter la prédication de l’Évangile. Je ne sa
6 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Conclusions
42 ue la tendance bourgeoise à faire supporter par l’ État les déficits des particuliers. L’étatisme, au sens fort du terme, c’e
43 économique n’est que la moitié d’une doctrine : l’ État ne sera maître de l’argent que s’il est maître des esprits. Ils ont t
44 l’Europe, et qui est sa P. G. politique. Ainsi l’ État devient l’expression unique (plus encore que le synonyme) de la natio
45 s de comprendre (et c’est souvent heureux) ; où l’ État devient le seul représentant du bien commun, mais ne se manifeste plu
46 est la structure du régime. Or, la structure de l’ État totalitaire — quelle que soit sa doctrine — c’est l’état de guerre. T
47 les individus. Or la Nation, pratiquement c’est l’ État . Et cet État est né de la guerre ; il y prépare du simple fait que se
48 . Or la Nation, pratiquement c’est l’État. Et cet État est né de la guerre ; il y prépare du simple fait que ses conditions
49 r » la guerre : car toute guerre engagée avec les États totalitaires est une guerre perdue, quelle que soit son issue, pour l
50 us l’imposerait l’Allemagne, ne peut sortir qu’un État totalitaire. Il s’agit donc d’empêcher cette guerre, de se montrer as
51 fatalement triompher. Et en s’armant autant que l’ État totalitaire, l’État démocratique perdrait ses meilleures forces moral
52 . Et en s’armant autant que l’État totalitaire, l’ État démocratique perdrait ses meilleures forces morales : sa « mystique »
7 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal d’Allemagne — Post-scriptum 1939, ou Conclusions à n’en plus finir
53 ernational. Au nom du premier principe fut créé l’ État tchèque, au nom du second, la SDN. Mais le jacobinisme des démocratie
54 émocraties (centralisation rigide, confusion de l’ État et de la Nation) s’opposait dans le fait à toute application honnête
55 part, la SDN ne fut pas une fédération, aucun des États constituants n’ayant renoncé à aucune de ses prérogatives au bénéfice
56 tives au bénéfice de la Société ; d’autre part, l’ État tchèque opprima ses propres minorités, leur imposant un régime centra
57 es dictateurs ne trouvant plus devant eux que des États demeurés centralisés et maladroitement autarciques, auxquels ils empr
8 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Vers la guerre
58 onduisaient à ce régime de faillite qu’on nomme l’ État totalitaire. Nous avons constaté que rien, ni la pensée, ni l’acte in
9 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — « Puisque je suis un militaire… »
59  : « Le sort des ouvriers sera le plus étrange… L’ État militaire va devenir le grand fabricant. Ces masses humaines ne peuve
60 ut la réformer. Après quoi l’on pourra rebâtir un État … ⁂ La sagesse des manuels a le don de stériliser d’un seul mot l’exem
10 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — La route de Lisbonne
61 taine régression politique préalable (moralisme d’ État ) de quelques années. Je n’y ai plus ma place avant longtemps. — Royau
11 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Voyage en Argentine
62 mis de l’Axe. Ils sont prêts à soutenir un coup d’ État fasciste (au nom de l’ordre) et je pense qu’ils en seront comme aille
63 victimes. 5. On me parle tous les jours du coup d’ État que médite et prépare le général Justo, dernier espoir des démocrates
64 , depuis des mois. 6. J’estime que le seul coup d’ État qu’il faut prévoir sera fait par les colonels. Il serait vain d’essay
12 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Solitude et amitiés
65 st, avec le Secrétaire Assistant du Département d’ État , Dean Acheson, deux ambassadeurs et d’autres personnages officiels. P
13 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — L’Amérique en guerre
66 arriver, même le pire. Il pressent que le sort, l’ État , la science, le monde moderne et sa prospérité ne sont pas les garant
67 décidé. Et le reste intéresse surtout nos grands États , nos grandes Nations. Ne ferais-je pas mieux de retourner à mon trava
14 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Virginie
68 toute leur collection de tableaux, puis remis à l’ État en 1940, mais ils en gardent la charge partielle. Une maison d’éditio
15 1946, Journal d’une époque — 1926-1946 (1968). Journal des deux mondes — Le choc de la paix
69 crise. Prévoir une éruption morbide du règne des États , toujours renforcés par la guerre, qui est le règne de la nécessité.
70 croissement des monstres » : la prolifération des États . Sombre avenir, où il y aura (hélas ?) bien plus à dire et à faire pa
71 elt pour l’élection au poste de gouverneur de cet État . Il est tanné comme un Indien, juste juge, roublard, riche et pieux.
72 s préjugés de race » ayant passé cet hiver dans l’ État , la pancarte porte aujourd’hui : « Nous sommes catholiques et protest
73 bien ! C’était un des meilleurs hôtels de tout l’ État , extrêmement bien fréquenté. — C’est donc nous qui avons commencé. Et