1 est l’une des plus violentes qu’aient connue les États-Unis . D’autant plus violente, semble-t-il, que l’enjeu en est plus confus,

2 de la fraction syndicaliste la plus « rouge » des États-Unis . Relativement à la politique extérieure, l’opposition des deux candid

3 de quatre ans —, sape les bases de la démocratie américaine et crée le véritable danger dictatorial. Peut-on dire, pour simplifie

4 plifier, qu’avec Roosevelt l’entrée en guerre des États-Unis serait un peu plus probable qu’avec Willkie ? Ce n’est pas certain. M

5 choix qu’est en train de faire le corps électoral américain . Qu’on ne s’y trompe pas : le parti proallemand est extrêmement faibl

6 : le parti proallemand est extrêmement faible aux États-Unis , mais le parti antiguerre reste fort. En sera-t-il de même lorsque ce

7 une fanatique intolérance de part et d’autre. En Amérique , il s’agit de quelque chose qui rappelle beaucoup plus la violence d’

8 personnels. C’est ainsi que, dans chaque journal américain , vous pourrez lire quelques articles sérieusement documentés sur les

9 avoritisme a été exploité à fond pour persuader l’ Américain moyen des intentions « dictatoriales » du président. Les partisans de

10 e des boutons à slogans fait d’ailleurs fureur. L’ Américain n’aime guère discuter, mais il aime faire connaître son opinion. Il d

11 e — de la décision du 5 novembre. Ce jour-là, les Américains sauront ce qu’ils pensent en tant que nation. Ils auront cessé de par

12 Quoi qu’il arrive le 5 novembre, l’unanimité des Américains se reformera toujours sur le mot d’ordre : démocratie. Car « démocrat

13 Santé de la démocratie américaine (17 janvier 1941)i New York, décembre J’étais à Times Square, au

14 rdue par la France. La seconde a été gagnée par l’ Amérique . En attendant le résultat de la troisième et dernière manche, c’est-à

15 oint de rancune et se résolvent si rapidement aux États-Unis , c’est en grande partie à cause de la constante circulation d’idées e

16 qui se passe dans d’autres républiques, l’opinion américaine discute réellement les problèmes posés. Elle cherche réellement à les

17 ue voici : en réalité, il n’y a pas de partis aux États-Unis . Il serait en effet absolument faux d’assimiler les républicains et l

18 ux d’assimiler les républicains et les démocrates américains à nos radicaux, conservateurs, libéraux et socialistes. Ni les républ

19 endances générales, signifie pratiquement que les États-Unis sont une démocratie sans partis. Entre le citoyen et les autorités, p

20 s d’autre intermédiaire que l’opinion publique. L’ Américain ne possède légalement ni le droit de référendum, ni le droit d’initia

21 ndements et des manifestes. Sait-on assez que les Américains sont très conscients et très jaloux de la qualité de leur esprit publ

22 oit que c’est vrai. i. « Santé de la démocratie américaine  », Journal de Genève, Genève, n° 14, 17 janvier 1941, p. 1. Le journa

23 Religion et vie publique aux États-Unis (18 février 1941)j New York, février J’ai fait une découverte sur

24 ew York, février J’ai fait une découverte sur les États-Unis  : c’est qu’il n’est pas de pays moderne où la religion tienne dans la

25 en pour s’en étonner, me dit-on. De fait, pour un Américain qui connaît tant soit peu son histoire, rien n’apparaît plus naturel.

26 u son histoire, rien n’apparaît plus naturel. Les États-Unis ont été fondés par des groupes successifs de colons, la plupart exilé

27 s missionnaires. Mais s’ils trouvaient sur le sol américain la liberté de célébrer leur culte, ils y trouvaient aussi la possibil

28 gieux de leur civisme. La structure politique des États-Unis traduit aujourd’hui encore le jeu complexe de ces apports religieux s

29 t souvent d’ailleurs avec les apports raciaux. Un Américain qui appartient à l’Église réformée a bien des chances d’être Hollanda

30 presque totalité des observateurs européens de l’ Amérique . Ouvrez le New York Times : vous y trouverez, le samedi, deux grandes

31 tre de prudences aussi, que l’on n’imagine pas en Amérique … Cherchant à louer une maison, je parcours les annonces. J’en trouve

32 x de culte. En tête : « Préservez votre privilège américain  : allez au culte de votre paroisse. » Certes, l’on peut sourire de la

33 ns les paroisses. Devenir membre d’une Église, en Amérique , c’est aussi trouver un milieu social, des amis, des appuis matériels

34 eur sens à certains incidents de la vie politique américaine . Imaginez, par exemple, le gouverneur d’un des grands États de l’Unio

35 t. Le choix de lord Halifax comme ambassadeur aux États-Unis est particulièrement approuvé, parce que, dit-on, sa piété profonde l

36 nt essentiels à la compréhension de la démocratie américaine . Il est important de savoir que les grandes cérémonies civiques et po

37 s’y joindre. j. « Religion et vie publique aux États-Unis  », Journal de Genève, Genève, n° 41, 18 février 1941, p. 1. Le journa

38 le et longue la préparation des voyages. Passer d’ Amérique en Europe ne demandait plus que quelques heures ? On y ajouta plusieu

39 dame qui vient de passer le temps de la guerre en Amérique frémit de toutes ses fourrures et se récrie : « Quel goût ! Voilà l’E

40 st beau !… » — « Mais tout ici a été fait par les Américains pendant la guerre… » — « Taisez-vous, me crie-t-elle, je retrouve l’E

41 ce grapefruit. Ils la vengent, croit-elle, d’une Amérique « où tout est laid », mais d’où ils viennent. ⁂ Les oiseaux de Par

42 s chambres pour le reste de la nuit ? Deux jeunes Américains du convoi m’interrogent. Cet hôtel ne leur plaît qu’à moitié. Je les

43 des chambres libres, faites-moi signe. (Comme les Américains paraissent bizarres, ici ! Comme ils se mettent immédiatement à resse

44 quant l’entrée du règne de l’Autre Grand. Entre l’ Amérique et la Suisse — je simplifie à peine, et c’est déjà cruel — il semble

45 tesque palais vide, pour nous ruer vers la grande Amérique où l’on ne trouve pas une chambre à louer pour plus d’une nuit. Parad

46 éluge, ni même jusqu’aux Anciens qui manquent à l’ Amérique , ou à la Renaissance qui manque aux Russes — sens de la mesure et sen

47 x empires qui prétendent partager notre monde ? L’ Amérique , la Russie moderne, sont des produits de notre culture, de Calvin et

48 rt bien que leurs armées soient commandées par un Américain . On prétend même qu’ils auraient accepté que leur monnaie perde un ti

49 se moque des principes vaut beaucoup moins qu’une Amérique qui les professe, et ne vaut rien en face des Russes qui les assènent

50 ourse des valeurs de toute l’Europe (et déjà de l’ Amérique ) qui fait rumeur à Genève. Le tout survolé trente fois par jour par d

51 e nos différentes nations indépendantes de l’aide américaine . J’écris ceci dans la pleine conviction qu’il n’est pas un des respon

52 un des responsables de la politique mondiale des États-Unis qui souhaite nous réduire à l’état de satellites. Mais nos faiblesses

53 notre manque d’union, appellent dangereusement l’ Amérique à prendre en main le sort de débiteurs chroniques. Déjà, dans plusieu

54 s au rôle de simples « instruments de la grandeur américaine  ». Mais quel remède nous offre-t-on à cette situation humiliante ? Le

55 ils seront incapables de soutenir la concurrence américaine , incapables d’assurer leur défense, incapables enfin de retrouver, av

56 cèrent une action décisive, ainsi que nul écolier américain ne peut aujourd’hui l’ignorer. S’il fallait résumer en deux phrases l

57 avel. Depuis un siècle et demi, les hommes d’État américains ont coutume de se référer aux maximes du Federalist comme à une sorte

58 hapitre de ce fameux texte de base de la grandeur américaine , je tombe sur un passage dont le lecteur va comprendre l’extrême impo

59 r la force et par la fraude. L’Afrique, l’Asie, l’ Amérique sont successivement tombées sous sa domination. La supériorité que l’

60 imaux, ainsi que la race humaine, dégénéraient en Amérique  ; que les chiens même perdaient la faculté d’aboyer, après avoir resp

61 ait une nouvelle victime à leur triomphe. Que les Américains méprisent enfin d’être les instruments de la grandeur européenne ! qu

62 ion, concourent à la formation d’un grand système américain qui soit au-dessus du contrôle de toute force ou de toute influence e

63 e à l’évidence, entre la situation de départ de l’ Amérique et celle de notre Europe en formation. Regardons-nous dans ce miroir 

64 nion, dénoncée par les communistes comme une idée américaine . En affirmant le principe de la non-ingérence dans les affaires intér

65 sans laquelle toute neutralité reste illusoire. L’ Amérique n’aurait rien à y perdre, la Russie se verrait rassurée, l’Europe ser

66 i littéraire, 22 juin 1968) que pendant six ans d’ Amérique je n’ai fait que « papoter avec des milliardaires nyouorkaises » et m

67 — ou mes émissions quotidiennes de « La Voix de l’ Amérique parle aux Français ». Mais la caricature veut ces déformations, si la

68 velles qui seraient à accomplir. Comme disent les Américains  : « It doesn’t work », ça ne fonctionne pas, ça ne joue plus. Ne pens

69 re tel que vous vouliez le faire à votre retour d’ Amérique en Europe en 1946 ? Je suis un écrivain engagé au sens actif du mot q

70 crivain en tant que tel. Quand je suis rentré des États-Unis , en 1946, j’ai vu que l’engagement était devenu une théorie à la mode