1 Christophe Colomb n’est pas parti pour trouver l’ Amérique , car il n’y croyait pas et ne pouvait donc la chercher. Il est parti

2 ord la première, dès la fin du xviiie siècle ; l’ Amérique latine pendant la première moitié du xixe siècle ; l’Inde, l’Indonés

3 ises en « linéaire A » par des savants anglais et américains  : il s’agit d’un langage phénicien écrit en caractères grecs. 10. Su

4 rador, puis la Nouvelle-Écosse, enfin le Nord des États-Unis , qu’ils baptisent Vinland, « pays de la vigne » ; ce sont les côtes d

5 s et des économistes attachés aux armées de l’air américaine et anglaise ont publié quelques travaux restés presque confidentiels,

6 e, exactement au sud de Nantes, selon les auteurs américains , plus près de Londres, selon les auteurs anglais, ou de Berlin selon

7 ts vus dans leur ensemble (par l’œil du satellite américain Tiros I ou simplement sur une mappemonde indiquant les reliefs) nous

8 e la défense, du Burg central et des remparts. En Amérique , les villages naissent comme au hasard, le long des routes frayées pa

9 itionnelles et statiques de l’Asie, et aussi de l’ Amérique précolombienne, et comme veulent l’être les régimes totalitaires de n

10 e au portrait-robot du producteur moyen, russe ou américain  ? Je suggère que les éléments d’une réponse motivée à cette question

11 urtant qu’une seule, le plus souvent, alors qu’en Amérique , elles sont pleines chaque dimanche, et on en trouve en général quatr

12 rale moyenne, de 2 à 3000 habitants. L’église, en Amérique , est restée, mieux que chez nous, le centre de la vie sociale d’un vi

13 enir face à l’État et face aux modes du jour. Les Américains le sentent bien, et c’est pourquoi leurs pasteurs et leurs prêtres s’

14 ui dominent aujourd’hui la pensée religieuse de l’ Amérique , sont ceux de Jacques Maritain, de Paul Tillich et de Karl Barth, un

15 re « dénominations » protestantes, en Europe, aux États-Unis , en Inde ; ou des innombrables rencontres entre théologiens des grand

16 demeure en partie justifiée. Mais j’observe qu’en Amérique , on redécouvre les vertus de la culture générale et des humanités, et

17 existence des cafés littéraires et politiques aux États-Unis , ne sont pas seulement déplorées par quelques voyageurs européens, ve

18 peu mieux que d’autres la technique. Ailleurs, en Amérique et en Russie, sur des grandes plaines peu peuplées, voire des déserts

19 s surprend donc comme une tempête. À l’inverse, l’ Amérique n’a pas eu de Moyen Âge : l’homme s’y trouve donc moins lesté de pass

20 traîné par les courants superficiels. Certes, les Américains viennent de l’Europe et dans ce sens, notre Moyen Âge est aussi le le

21 e même sens, l’ouvrage plus polémique (contre les États-Unis ), mais très documenté, du professeur Arthur S. Trace, What Ivan knows

22 nt même de gagner l’Angleterre sur son île et les États-Unis tout récemment.) Car il est impossible de comprendre l’enjeu et les m

23 lliam Penn, quaker anglais et fondateur d’État en Amérique , 1692. S’y ajoutera, au début du xviiie siècle, un cinquième plan :

24 ande-Bretagne, l’Empire britannique, la puissante Amérique , et j’en suis sûr, la Russie soviétique — car alors tout irait bien —

25 rêt mieux compris — un peu poussées aussi par les États-Unis , qui les sauvaient alors de la faillite —, elles ont l’une après l’au

26 sion originale. D’où l’avantage incontestable des Américains , et surtout des Soviétiques, lorsqu’il s’agit de moderniser — c’est-à

27 [le monde] : la Russie du côté de l’Orient, et l’ Amérique , devenue libre de nos jours, du côté de l’Occident ; et nous autres,

28 er avec cette jeunesse. L’autre jeunesse, c’est l’ Amérique … L’avenir du monde est là, entre ces deux grands mondes.53 Et vingt

29 n ce sens que, par tête d’habitant, la production américaine dépasse encore celle de l’Europe. Mais le rythme d’accroissement est

30 ssement est beaucoup plus rapide en Europe qu’aux États-Unis . Et quant aux chiffres absolus, l’Europe occupe le premier rang pour

31 nt, du beurre et du lait — produits de base — les États-Unis tenant le deuxième rang et l’URSS le troisième. Voilà pour la quantit

32  : Russie et démocraties populaires : 9 lauréats. États-Unis  : 52. Europe de l’Ouest : 147. Autres pays : 855. Mais vous me direz

33 représentent l’Europe en train de s’unir, et les États-Unis . Il est courant d’entendre dire que l’Occident est en pleine décadenc

34 oclame depuis trente ans qu’elle fera mieux que l’ Amérique — laquelle est, après tout, une création de l’Europe ! Le cycle se re

35 représente en valeur plus du double de celui des États-Unis , et près de dix fois celui de l’URSS. La vocation mondiale de l’Europ

36 ations atteignent le même taux, cependant que les États-Unis ne dépendent du reste du monde que pour 5 % au maximum de leur produi

37 t vital pour l’Europe, il ne l’est guère pour les États-Unis , bien moins encore pour la Russie actuelle. Et quant aux échanges cul

38 ne trouve pas trace, avant elle, sur la Terre. L’ Amérique , en tout cela, apporte une aide puissante, mais les initiatives sont

39 tisser, puis contre les chaînes de production en Amérique , et récemment contre l’automation à Coventry : tout cela représente u

40 ut-être d’abord pour l’ensemble de l’Occident — l’ Amérique et Russie comprises — pour l’ensemble d’un Occident qui devra bien se

41 e faire l’objet de plusieurs études critiques aux États-Unis . 58. Dans Le Dialogue des cultures récemment publié par le CEC aux

42 sa place ici. Je viens de passer deux mois aux États-Unis . On n’y parle que du miracle européen. Journaux, hebdos, revues, gros

43 50 % pour l’ensemble atlantique d’ici dix ans… L’ Amérique avait donc raison ? Mais voici un ouvrage, un seul, qui contredit to

44 êts mieux compris — un peu poussées aussi par les États-Unis , qui les sauvent alors de la faillite — elles ont, l’une après l’autr