1 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Préface à l’édition de 1956
1 ercontinentale. De plus, un séjour de sept ans en Amérique m’a fait voir que le mythe de la Passion — dégradée en simple romance
2 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
2 ce de al-Hallaj. 61. Cf. les travaux d’un auteur américain , A. R. Nykl, sa traduction du Collier de la colombe d’Ibn Hazm — qui
3 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
3 ctement conventionnels et rhétoriques que le film américain des premières années de l’entre-deux-guerres. C’était l’époque du hap
4 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe contre le mariage
4 crise Pour mieux voir notre état, regardons l’ Amérique — cette Europe délivrée de ses routines, mais aussi de ses freins tra
5 illustre des croyances toutes naturelles pour un Américain  : c’est par là qu’il nous intéresse. Il montre que les termes d’« amo
6 simplement par les statistiques de divorce, où l’ Amérique tient le premier rang. Vouloir fonder le mariage sur une forme d’amou
7 our la deuxième fois, elle pour la quatrième », l’ Américain cherche l’ajustement. Il ne le cherche pas à l’intérieur de l’ancienn
8 i ont précédé. C’est pourquoi le divorce revêt en Amérique un caractère moins désastreux et même plus normal qu’en Europe. Là où
9 rimoine de souvenirs et d’expériences communes, l’ Américain a plutôt l’impression qu’il met de l’ordre dans sa vie et qu’il s’ouv
10 la crise présente du mariage, en Europe comme en Amérique , résulte d’une pluralité de causes profondes ou prochaines, dont le c
5 1972, L’Amour et l’Occident (1972). Post-scriptum
11 analystes, des sociologues et quelques urbanistes américains comptant parmi les plus réellement novateurs, et me reviennent comme
12 ivre ou autour de lui. Ce n’est qu’à mon retour d’ Amérique que j’apprendrai que le Génie d’Oc a bel et bien paru, en 1943, qu’il
13 ue les chroniques nous décrivent tels des hippies américains « marchant pieds nus, couverts de vêtements bizarres et lacérés, et r
14 nt pas impressionnés. Ils me rappellent ces juges américains dont je lis ces jours-ci qu’ils ont cassé un jugement rendu contre ci
15 je ne fais pas). Et les hippies m’ont applaudi en Amérique pour mes peintures de la passion, et sans doute des effets du philtre
16 e troisième ressemble le plus à ce que les jeunes Américains baptisent « voyage » : c’est le retour avec Iseut, la scène du philtr