1 es, contrairement à ce que l’on nous a appris à l’ école . Il n’y a qu’une grande culture européenne qui vient de nos ancêtres

2 ne question d’éducation ; cela doit commencer à l’ école déjà. Je connais heureusement beaucoup de professeurs secondaires et

3 rincipe même d’une subvention fédérale à sa haute école , parce qu’ici, disait-il, nous sommes fédéralistes ! Je n’ai cité que

4 ionaliste. Les leçons types sont données dans les écoles et les stages doivent élaborer des modèles applicables par toutes les

5 dans les centres locaux se sont créées toutes les écoles qui ont fait la culture en Europe et c’est dans l’ensemble de l’Europ

6 ons » d’artistes, c’est-à-dire grands ateliers ou écoles régionales de peinture : Venise, Fontainebleau, la Rhénanie, le Blaue

7 e, Fontainebleau, la Rhénanie, le Blaue Reiter, l’ École de Paris ; — de musique ; le Languedoc des troubadours, les Flandres,

8 s troubadours, les Flandres, le groupe des Six, l’ École de Vienne ; — de littérature : la Pléiade, les élisabéthains, l’École

9 de littérature : la Pléiade, les élisabéthains, l’ École suisse de Zurich, Weimar, les lakistes ; — de philosophie : des éléat

10 Souzy et M. Bourdeau de Fontenay, directeur de l’ École nationale d’administration, tous amis de Paul Martin et amenés par se

11 oignons la culture. Car c’est bien la culture — l’ école , la presse, les livres — qui nous fait croire depuis plusieurs généra

12 itable et naturel de toute l’évolution humaine. L’ école , surtout secondaire — mais l’université n’était pas en reste vers 191

13 l’université n’était pas en reste vers 1914 —, l’ école apprend depuis un siècle aux jeunes Français, Allemands, Italiens ou

14 l’Irlande 50, la jeune Islande 27, et Malte 10. L’ école vous a raconté que chacun de nos États-nations correspond à une langu

15 e nous soyons cultivés ou non. Toutes les grandes écoles d’art, d’architecture, de musique, de philosophie et de doctrine poli

16 tyles se multiplient au xve siècle. Une nouvelle école s’épanouit dans les Flandres avec Ockeghem et Josquin des Prés. Elle

17 derne. Les grands courants européens, les grandes écoles d’art et de pensée : c’est l’unité de notre culture commune. Mais qu’

18 ous diversifient vraiment, c’est la pluralité des écoles de pensée et des styles de vie dans chaque nation. Supprimez les fron

19 n, Paracelse, puis la Genève de Calvin. Ensuite l’ École suisse de Zurich, qui règne au xviie siècle sur les lettres allemand

20 e d’ailleurs, à cela près qu’elle bloque tout ! L’ école , aux trois degrés, nous fait croire que l’État-nation est le dernier

21 naire de tous les Européens. Ses grands courants, écoles et styles relient des foyers locaux ou régionaux, mais ignorent total

22 e occidentale (et tout le peuple à sa suite, et l’ École à sa tête) croit encore, dans l’ensemble « naïvement », que la cultur

23 is un siècle et demi, grâce à Napoléon puis à nos écoles nationales, nous nous croyons si différents de nos voisins ! Nous som

24 e par la pratique suisse. Que j’avais apprise à l’ école mais que je n’avais jamais très bien comprise. Alors, je me suis dit

25 Le sort de l’an 2000 se joue dans nos écoles (mars 1972)ab Les trois urgences Lorsque se réunit le congrès

26 de dix à vingt ans, et qui sont les élèves de nos écoles , soit par une commission américaine (selon la prévision de Valéry)13,

27 possible et nécessaire ; alors que le climat de l’ École depuis cent ans, fait précisément le contraire. Depuis cent ans…

28 récisément le contraire. Depuis cent ans… L’ École devenue obligatoire dans la plupart de nos pays, vers les années 1880

29 r Dieu, par la Raison ou par la nature, selon les écoles successives d’idéologues, d’historiographes et de géographes. Par ail

30 s, c’est-à-dire ait fait son union, il faut que l’ École cesse d’enseigner que les seules réalités sont les États-nations, car

31 non dans les discours ministériels. Il faut que l’ École cesse d’enseigner que la souveraineté nationale est un absolu religie

32 n 2000 se joue aujourd’hui dans les leçons de nos écoles secondaires. Si l’École a fait le mal nationaliste en alignant les es

33 i dans les leçons de nos écoles secondaires. Si l’ École a fait le mal nationaliste en alignant les esprits pour le compte de

34 ue la Presse alignait les curiosités — c’est de l’ École que doit venir le remède. Partant de cette grande évidence, nous nous

35 ès 1958 la question suivante : comment ouvrir nos écoles à l’Europe, en sorte qu’elles préparent désormais non plus de petits

36 mportant dans la formation de chaque Européen : l’ École  ? Or l’École fait des citoyens pour ce qu’on veut, et trop souvent, p

37 la formation de chaque Européen : l’École ? Or l’ École fait des citoyens pour ce qu’on veut, et trop souvent, pour ce que l’

38 er l’action en faveur d’un civisme européen par l’ École , et avec l’aide des enseignants, non pas en ajoutant à des programmes

39 ts du Secondaire et 200 directeurs de lycées ou d’ écoles normales. — 25 numéros de la revue Civisme européen ont paru en franç

40 ions et de l’urgence des tâches qui incombent à l’ École , si l’on veut réellement construire l’Europe. Même si tous les enseig

41 si l’on veut centupler l’impact nécessaire sur l’ École , et au-delà de l’École, sur l’éducation générale de la jeunesse europ

42 l’impact nécessaire sur l’École, et au-delà de l’ École , sur l’éducation générale de la jeunesse européenne, civique, profess

43 ndéniable compétence dans leurs domaines. C’est l’ École et ce sont les enseignants dialoguant avec leurs élèves. Si l’on a co

44 préparation que, dans l’état actuel des choses, l’ École seule est en mesure de leur donner ? Jusqu’ici, elle était censée, of

45 s cartes). Quelle force au monde pourra mouvoir l’ École d’État, et disons le mot, la révolutionner ? Le salut peut nous venir

46 ain, et dont dépendra l’avenir non seulement de l’ École , ou de l’Europe, mais du Monde : Le civisme commence au respect des f

47 art. ab. « Le sort de l’an 2000 se joue dans nos écoles  », Civisme européen, Genève, n° 1 mars 1972, 4 p. (non paginé).

48 ité, recettes de plaisir, jugements de l’opinion, écoles et modes) ; des procédés de valorisation (mythes, catéchismes, éthiqu

49 ité de base. Et nos diversités sont celles de nos écoles traditionnelles ou d’avant-garde, de nos doctrines et idéologies de d

50 t très généralement l’église, l’hôtel de ville, l’ école , le théâtre ou quelque salle publique. Et les tensions bi- ou multila

51 re diffusée et assimilée sans trop de peine par l’ école , la presse et les mass médias, mais l’élaboration qui doit précisémen

52 respondent les moyens d’information suivants : 1. école publique, presse, radio ; 2. université et TV ; 3. banques d’informat

53 st fournie désormais au plus grand nombre par une école améliorée, plus égalitaire à la base dès la première enfance et plus

54 la radio-télévision. Une minorité formée dans les écoles supérieures — initiés techniques —, ou dans leurs marges et contre le

55 rejoint la culture. Car c’est bien la culture — l’ École , la presse, les livres — qui nous fait croire depuis plusieurs généra

56 itable et naturel de toute l’évolution humaine. L’ École , surtout secondaire — mais l’Université n’était pas en reste vers 191

57 l’Université n’était pas en reste vers 1914 —, l’ École apprend depuis un siècle aux jeunes Français, Allemands, Italiens ou

58 ne 53, l’Irlande 50, l’Islande 28, et Malte 11. L’ École nous a raconté que chacun de nos États-nations correspond à une langu

59 e nous soyons cultivés ou non. Toutes les grandes écoles d’art, d’architecture, de musique, de philosophie et de doctrine poli

60 erne. Les grands courants européens, les grandes écoles d’art et de pensée : c’est l’unité de notre culture commune. Mais qu’

61 ous diversifient vraiment, c’est la pluralité des écoles de pensée et des styles de vie qu’on retrouve à divers degrés dans to

62 es livres de géographie étaient utilisés dans les écoles . Il y eut aussi un graphologue. Il le fut auprès du Tribunal de la Se

63 atrice est née du rayonnement de petites cités, d’ écoles locales, jamais de « nations » en tant que telles. Que Rhône-Alpes so

64 t inhibé par nos routines mentales, héritées de l’ École , qui ont substitué les mythes de l’État régalien et de la nation indi

65 quatre opuscules en dialecte savoyard. ⁂ C’est l’ École , à ses trois degrés, qui nous a convaincus que nous étions différents

66 nt de ne pouvoir rien faire ensemble. C’est par l’ École , aux trois degrés, qu’il faut refaire l’éducation des citoyens, à par

67 ue et social. C’est un espace culturel. C’est une école de voisinage, — l’un des plus beaux mots de notre langue. 25. C’est

68 ouper dans le terrain. On nous a trop appris, à l’ école , à dessiner des pays comme des entités fermées. Sur nos « croquis »,

69 Devant les enseignants, vous avez reproché à l’ école traditionnelle d’enseigner l’histoire et la géographie à partir du se