1 s foyers de création. Nous entendons par là : les écoles de pensée et d’art ; les revues et les groupes d’études ; les festiva

2 ion, réunissant juristes et penseurs politiques d’ écoles et de tendances variées, qu’anime un idéal précis : l’union de l’Euro

3 et préjugés hérités d’une Histoire faussée par l’ école , agressivité frustrée, et surtout angoisse de perdre son identité. El

4 oir que toutes les « vérités » qu’établissent les écoles successives sont relatives et provisoires, ont été dépassées l’une ap

5 litaire des Russes. L’étalage de nos diversités d’ écoles et de jugements fait partie de la démonstration de notre goût pour la

6 et des représentants de tendances politiques ou d’ écoles de pensée diverses en URSS : rien de tel n’existe chez eux, officiell

7 aux et politiques. Il en vient à s’imaginer que l’ École actuelle aurait existé « de tout temps » et qu’elle suffit à l’éducat

8 ect, qu’aucune loi ni règlement n’effraye plus… L’ École est devenue leur jouet, et ils ne peuvent comprendre qu’un maître les

9 lle qu’elle offre est de plus en plus médiocre, l’ école américaine n’en prétend pas moins préparer des « personnalités complè

10 a réussi ses épreuves de sortie (après dix ans d’ école ) peut entrer dans un des 800 instituts techniques existant en URSS (p

11 intégration locale, on ne peut les attendre de l’ École , à aucun de ses trois degrés. Les programmes sont déjà surchargés. Le

12 versitaires d’Europe, à la Journée européenne des écoles , à la revue Dokumente et au Collège d’Europe pour un atlas économique

13 uppléant à l’éducation générale ou pratique que l’ école ne peut plus donner. L’extrême diversité des techniques et des struc

14 s’inscrit dans les faits en 1956, L’Europe et l’ École en 1957. Les mois qui viennent vont sans doute enregistrer d’importa

15 tudier le problème de la formation européenne à l’ école et dès l’école, c’est-à-dire aux racines de l’Europe de demain. Les p

16 ème de la formation européenne à l’école et dès l’ école , c’est-à-dire aux racines de l’Europe de demain. Les pages qui suiven

17 u Centre européen de la culture : « L’Europe et l’ École  », Genève, n° 3, avril 1957, p. 1-2.

18 u Centre européen de la culture : « L’Europe et l’ École  », Genève, n° 3, avril 1957, p. 43-47. Le texte est précédé de l’intr

19 a organisé : — une enquête auprès des élèves des écoles au début de l’année ; — cinq conférences sur l’Europe, suivies de dis

20 on européenne (avril-mai 1956) et L’Europe et l’ École (avril 1957). Ils ont été largement répandus dans les milieux touché

21 , norvégien ; espagnol à l’étude). L’Europe et l’ école (en français seulement). Le Rôle des festivals dans la vie culturell

22 ofesseurs d’université. La Journée européenne des Écoles propose chaque année des sujets de rédaction sur l’Europe à plusieurs

23 nes, poussée au-delà de ce que peuvent donner les écoles supérieures existantes en Europe. La question envisagée dans ce rappo

24 on. Nécessité d’instituts techniques 4. Les écoles supérieures existantes ont pour fonction d’enseigner les notions de b

25 éducation intellectuelle était confiée soit à des écoles privées, réservées aux enfants des classes sociales privilégiées, soi

26 sseur à l’Université de Madrid. L’auteur est de l’ école d’Ortega : c’est dire qu’une vision poétique, imaginative, ou selon s

27 enne, ait nourri dans ce siècle la plus brillante école d’interprètes de notre culture : Unamuno, Ortega, Maranon, Madariaga,

28 il faut aller jusqu’à ses sources collectives : l’ École et le milieu local. ⁂ Au printemps 1956, un numéro spécial de notre b

29 ect, qu’aucune loi ni règlement n’effraye plus. L’ École est devenue leur jouet, et ils ne peuvent comprendre qu’un maître les

30 lle qu’elle offre est de plus en plus médiocre, l’ école américaine n’en prétend pas moins préparer des « personnalités complè

31 a réussi ses épreuves de sorties (après dix ans d’ école ) peut entrer dans un des 800 instituts techniques existant en URSS (p

32 rs comme des cancres — Einstein fut un cancre à l’ école , renvoyé pour indiscipline — et en revanche, de favoriser les meilleu

33 itent leur nom dans la mesure même où, soit par l’ École , soit par la morale familiale et sociale, soit par d’autres moyens pr

34 n des institutions existantes — et notamment de l’ École — qui se trouvent chargées d’enseigner les rudiments du civisme au pl

35 brairie deux ans plus tard. Puis il s’inscrit à l’ École des sciences politiques, et il entreprend une Histoire de la littérat

36 nsions, des amateurs éclairés, des collègues, une école . Aujourd’hui, dans le cas d’Aix-Marseille, quels sont les éléments dé

37 . Pour préparer des aides techniques, on manque d’ écoles , de centres de formation. L’aide aux pays en voie de développement dé

38 ions culturelles. Ceci suppose la création : a) d’ écoles ou stages de formation de responsables, où l’on rendrait une élite de

39 ignement, des recherches scientifiques, des arts ( écoles , tendances, débats, œuvres nouvelles), de l’historiographie, de la so

40 61 sous les auspices de la Journée européenne des écoles , des Communautés économiques européennes et du CEC, la formation d’un

41 Communautés de Bruxelles*, Journée européenne des écoles , AEDE, Fondation européenne de la culture, et Centre européen de la c

42 rôle important dans la vie de chaque Européen : l’ École . Car l’Europe fait des citoyens pour ce qu’elle veut. Elle est chargé

43 condes diversités — ont décidé de commencer par l’ École et d’attaquer le problème concret avec l’aide des enseignants. ⁂ Une

44 ommunautés européennes, la Journée européenne des écoles , l’Association européenne des enseignants, des représentants de diver

45 ussion, d’information, d’expérimentation dans les écoles locales (leçons types données sur les sujets du stage), stages tenus

46 locale ou nationale ; 2° d’expérimenter dans les écoles , par des leçons effectivement données, les méthodes et informations p

47 aire de l’AEDE, P. Baudet (Journée européenne des écoles ), F. Bonacina, J. Capelle, R. Jotterand, F. Minssen, J. Eppstein, F.

48 m’enseigne si j’avais le bonheur de retourner à l’ école , et d’être enseigné plutôt que d’enseigner. Je voudrais qu’on m’appre

49 agglomérats ou juxtapositions souvent fortuites d’ écoles professionnelles et d’instituts de recherches n’ayant plus d’autres l

50 précieuses et nécessaires, autant de styles ou d’ écoles dans la recherche de la vie meilleure. Le respect mutuel, le dialogue

51 e la doctrine de Proudhon, ancêtre de la nouvelle école des fédéralistes européens — et ce mot, c’est participation. Le civis

52 ibrement, selon son jugement, une fois sorti de l’ école . Il doit donc d’une part initier l’enfant aux règles communes, d’autr

53 xemples le fait que l’artiste européen, formé à l’ école des grands prédécesseurs, affirme sa personnalité en prenant le contr

54 ur jeunesse que les peintres fondent une nouvelle école , et découvrent leur style. Or, presque toujours, ils redécouvrent en

55 acun sait que le nationalisme a été propagé par l’ École et ses manuels depuis le milieu du xixe siècle. Les manuels de mon e

56 illaume Dufay en est l’illustration. Une nouvelle école s’épanouit dans les Flandres avec Ockeghem et Josquin des Prés. Elle

57 d’un musicien ou d’un peintre, c’est simplement l’ école locale ou régionale dans laquelle il s’est formé. Roland de Lassus n’

58 ssolution de la personne) au xxe siècle. d) Les écoles . — Le terme de nation (natio) désignait pendant la Renaissance l’écol

59 nation (natio) désignait pendant la Renaissance l’ école , l’atelier, le groupe local dont faisait partie un artiste dans telle

60 xixe siècle, et n’existe plus au xxe siècle : l’ École de Paris, en peinture, n’est pas « française », et le style dodécapho

61 s diversités linguistiques. c) Les styles et les écoles sont des facteurs de ressemblance ou de dissemblance entre auteurs no

62 vations, révolutions fomentées par un groupe, une école , un « génie ». Les fédéralistes européens s’engagent à ne jamais fair

63 s et les femmes d’aujourd’hui qui ont passé par l’ école et croient savoir l’histoire s’imaginent qu’il y a toujours eu des Ét

64 er cette illusion, il faudrait enseigner dans nos écoles un minimum d’histoire générale de l’humanité et des formes politiques

65 comme telles. On enseigne son catéchisme dans ses écoles . On célèbre son culte, on vénère ses statues sur toutes les places. «

66 pendant plusieurs générations par les soins de l’ école , de la presse, et de l’éloquence politique, le dogme de l’immortalité

67 rope des régions, proviennent du « modèle » que l’ École (aux trois degrés) a imposé depuis un siècle au moins. L’homme d’aujo

68 ’elles sont aujourd’hui. La vie communale — seule école efficace du civisme — ne serait pas nécessairement restaurée par la s

69 ux réflexes unitaires conditionnés par cent ans d’ école aux trois degrés, par tous les atlas, par toute la presse, par tous l

70 par là, dans la tête de nos politiciens. C’est l’ école qui a formé des générations de nationalistes, c’est elle qui doit for

71  frais de distribution ». 6. Presse, mass médias, écoles , font peu ou rien pour combattre les stéréotypes nationaux, et pour m

72 un des agents de propagande les plus efficaces. L’ école nous a conté que chaque État est une entité qui comporte une langue n

73 ntières naturelles » ne sont pas moins chères à l’ école — ni plus vraies pour autant. Cette notion, qui a son origine sous Lo

74 arsis Cloots à la Convention) et triomphe par les écoles servant l’État-nation, dès la fin du xixe siècle. C’est ainsi qu’on

75 us soyons « cultivés » ou non. Toutes les grandes écoles d’art, d’architecture, de musique, de philosophie, de littérature et

76 nales. Les grands courants européens, les grandes écoles d’art et de pensée : c’est l’unité de notre culture commune. Mais qu’

77 tionales qui nous diversifient vraiment, mais des écoles de pensée, des styles de vie. Supprimez les frontières nationales, vo

78 s là où la langue est pareille, lycées bilingues, écoles techniques et professionnelles. Je ne fais qu’indiquer des directions

79 e toujours, on a vu s’affronter à Strasbourg deux écoles de pensée et d’action : les « réalistes » et les novateurs, autrement

80 le de l’État-nation, tel qu’ils l’ont apprise à l’ école — et ceux qui parlent d’autonomies régionales ou communales sont à la

81 l faut réformer notre enseignement. Il faut que l’ École , à tous les degrés, cesse immédiatement de former des nationalistes,

82 u projet européen — qui découle de la réforme des écoles — est de former des administrateurs régionaux, des citoyens responsab

83 z alors une seconde question grave : Réformer nos écoles , former des régions et leurs administrateurs, n’est-ce pas une entrep

84 istribution de la monnaie, sur l’énergie, sur les écoles , sur l’exploitation de la main-d’œuvre, mais aussi des eaux, des airs

85 ituals réveilla d’abord en moi les souvenirs de l’ école du dimanche de mon enfance ! Ces apports émotifs ou plastiques à nos

86 , donnait des leçons de solfège aux enfants d’une école de Djakarta ; et quand ils eurent appris les notes de notre gamme, el