1 rne : cubisme, Apollinaire, ballets de Diaghilev, École de Paris, groupe des Six, surréalisme, Proust, Gide et Valéry, et leu

2 s foyers de création. Nous entendons par là : les écoles de pensée et d’art ; les revues et les groupes d’études ; les festiva

3 et préjugés hérités d’une Histoire faussée par l’ école , agressivité frustrée, et surtout angoisse de perdre son identité. El

4 nérations de petits Européens qui ont passé par l’ école , depuis un siècle. La table ronde ne pouvait manquer d’en parler à so

5 omme on le fait, c’est supposer quelque manière d’ école , de style commun, de ton d’époque dont je n’aperçois pas de témoignag

6 ïques et arabes, iraniens et manichéens, et vingt écoles métaphysiques simultanées, sans primauté, ni succession, ni exclusive

7 gi qu’il en devient vertu. On l’enseigne dans les écoles sous le nom de « patriotisme ». Il est admis que tout orgueil, toute

8 as. Il s’agit simplement de l’antagonisme de deux écoles isolées et hostiles, totalement exclusives l’une de l’autre. Seule l’

9 cent maisons Il donne à la ville une église, une école , un hôpital Il fait dessécher les marais du pays Il établit des foire

10 arrêtés à l’un ou à l’autre. D’où trois ou quatre écoles , dont voici les maximes. 1. Il ne faut plus de guerres franco-alleman

11 ou dans les préjugés sentimentaux inculqués par l’ École , confirmés par la Presse et cultivés par les intellectuels. L’Europe

12 indispensable. Je demande qu’on institue dans les écoles publiques des cours de lecture des journaux. Proposition toute nature

13 n’enseigne pas l’histoire toute récente dans les écoles . J’ai dû expliquer l’autre jour encore à une jeune Française de vingt

14 emps après, je fusse informé de l’existence d’une école du zen dont les maîtres parviendraient à ceci : atteindre le but sans