1 rance ou de foi, et sans autre fin que terrestre. École de la personne, elle peut aussi devenir une simple école de personnal

2 e la personne, elle peut aussi devenir une simple école de personnalités… D’où la méfiance où beaucoup de chrétiens tiennent

3 de l’art est un phénomène d’incarnation (ce que l’ école ne comprend pas) ». Toute l’esthétique de Ramuz me paraît centrée sur

4 ’état de virulence extrême. Les journalistes et l’ école ont décontenancé le langage, et par là même ils nous démoralisent plu

5 évoque, non point sur les modèles généraux que l’ école nous a mis dans la tête. Presque toutes les singularités de son style

6 connaît rien hors de la forme ? La psychologie d’ école , qui domina et qui domine encore tous les romans à la Bourget, consis

7 isques, et d’un art sans piété. Ramuz en veut à l’ école , aux journaux, au langage noble, aux objets de vitrines, à la poésie

8 ne sont pas « sublimes » comme on chante dans les écoles suisses. Et il est faux de « chanter » la montagne : les montagnards