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rend un sens cryptographique. Je veux parler de l’
école
du trobar clus, déjà citée, et que M. Jeanroy définit en ces termes :
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e pas qu’à l’époque du surréalisme florissait une
école
psychiatrique dont on n’a pu retrouver les ouvrages : le fascisme, su
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on par les pamphlets de ses adversaires que cette
école
proposait une théorie érotique des rêves. Or les poèmes surréalistes
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attitude déterministe : or le surréalisme fut une
école
littéraire avant tout ; on ne retrouve le terme de libido dans aucun
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qu’il a suffi que quelques-uns des chefs de cette
école
lisent Freud : les disciples se sont bornés à imiter la rhétorique de
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l’œuvre, dès le ixe siècle, dans l’islam, d’une
école
de mystiques poètes qui devaient avoir plus tard pour principales ill
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aton — qu’il connaissait par Plotin, Proclus et l’
école
d’Athènes — un continuateur de Zoroastre. Son néo-platonisme était pa
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les titres de quelques traités mystiques de cette
école
donnent une idée : le Familier des Amants, le Roman des Sept Beautés…
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me iranien, dont s’inspiraient les mystiques de l’
école
illuminative de Sohrawardi une jeune fille éblouissante attend le fid
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e courtoise des Arabes ; influence de Freud sur l’
école
surréaliste). Les polémiques parfois fort vives provoquées par ma thè
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Inde entière, tant hindouiste que bouddhiste, une
école
ou mode religieuse dont l’influence s’épanouira pendant des siècles.
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nelle, pur principe, sans visage et sans nom. Une
école
mystique du tantrisme tardif, le Sahajiyâ, « amplifie l’érotique ritu
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des traces indiscutables de manichéisme. Selon l’
école
néo-cathare française, les hérétiques du xiie siècle auraient connu
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sées que firent à ma thèse minima les partisans d’
écoles
au moins diverses, me voici ramené par une sorte de spirale au-dessus
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Clairvaux et les cathares, mais aussi Abélard, l’
école
de Chartres, et plusieurs hérétiques très dangereusement voisins de l
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ut (p. 100) la description du « service » selon l’
école
Sahajiya. Cette interprétation de Guiraut Riquier est exacte. On peut