1 s mesurables, comme ce serait le cas au plan de l’ économie ou de l’état social par exemple ? Je cherchais à cerner les options p

2 et de modes de vie, mais il y a les religions, l’ économie , les formes politiques, etc.), interdisent toute union politique, et

3 nt cessé d’être nationales au xxe siècle ? Notre économie , nos techniques, se développent en dépit des nations, qui ont au plus

4 lus finement, Bertrand de Jouvenel, comparant les économies des États-Unis et de l’URSS, a montré que l’entreprise communiste n’a

5 aits conduit à la conclusion suivante : « C’est l’ économie capitaliste des États-Unis qui a passé à la seconde phase, et c’est l

6 s-Unis qui a passé à la seconde phase, et c’est l’ économie communiste l’URSS qui se trouve dans la première. » « Il n’empêche qu

7 s réalités de base et des problèmes présents de l’ économie , incroyablement négligée par l’École, doit devenir partie intégrante

8 nne. L’honnête homme vote, et sa voix détermine l’ économie de son pays, que ce soit d’une manière directe comme en Suisse, ou pl

9 ges et pays sujets, toutes unités de langues et d’ économies fort diverses. Ce long processus d’agrégations contractuelles ou forc

10 pas même la raison, d’ailleurs bien faible, de l’ économie … » Et Rossi concluait en montrant les progrès « mémorables » réalisés

11 à ce point prédestinée. Du seul point de vue de l’ économie des échanges, elle n’est rien si elle n’est pas l’animatrice d’une ci

12 peut résoudre, seul, les problèmes que lui pose l’ économie moderne. La situation n’a guère changé depuis ce congrès, qui marqua

13 ions, sa religion, sa philosophie, sa morale, son économie et ses arts. On a beau citer le Moyen Âge comme une période bénie d’u

14 damnée d’autre part par les conditions mêmes de l’ économie , de la technique et de la culture au xxe siècle, le nationalisme n’e

15 es institutions, sa religion, sa philosophie, son économie et ses arts. On a beau citer le Moyen Âge comme une période bénie d’u

16 es institutions, sa religion, sa philosophie, son économie et ses arts. On a beau citer le Moyen Âge comme une période bénie d’u

17 Culture et technique (juillet 1961)ae af L’ économie occidentale d’aujourd’hui est dominée par l’industrie ; or le moteur

18 intermédiaire et à son sujet, que la culture et l’ économie de l’Occident communiquent le plus directement, au niveau de la créat

19 sives. Elles dépendent, non point des « lois de l’ économie  » dont parlaient Marx et les théoriciens bourgeois de l’utilitarisme,

20 rt de la technique moderne, et par suite de notre économie , nous ne trouvons pas le désir de gain, ni le besoin de confort, ni l

21 x de l’utilitarisme, ce ne sont pas les lois de l’ économie et encore moins les besoins matériels — quand les 2/3 de l’humanité s

22 ue la haine. Quatrième et dernière conclusion : L’ économie occidentale qui sait bien qu’elle dépend de la technique, doit compre

23 lture créatrice. Il est vital pour l’avenir de l’ économie en Occident, de soutenir la culture sous toutes ses formes : cette cu

24 appartient donc conjointement à la culture et à l’ économie , qui trouvent là leur commune responsabilité. ae. Rougemont Denis

25 gnifiantes — la politique, la guerre, l’action, l’ économie , et sans doute la morale. Pourtant, nul n’était moins que lui tenté p

26 enne Si l’Europe a pu dominer le monde par son économie , ses armes et ses techniques, de la Renaissance jusqu’à la Deuxième G

27 n ingénieur, un technocrate et un théoricien de l’ économie peuvent vous faire en trois jours un plan géométrique d’unification r

28 lturelles, décuplées par une aide puissante que l’ économie seule peut leur donner, l’indispensable union économique ne pourra ja

29 Bien au contraire. Le bon usage et la santé de l’ économie technicienne, selon ses meilleurs spécialistes, veulent à la fois des