1 ons personnelles : genèse des mythiques lois de l’ économie , de l’histoire. Lorsque l’homme renonce à créer, son « travail » n’es

2 stoire de la Chine se suffit. J’aurais pu faire l’ économie du reste. Mais nous vivons dans une époque impatiente : il faut tout

3 ant la culture à venir sur le solide terrain de l’ économie psychique, l’on s’attaque à un système général de choses en ignorant

4 encore dans cette phrase. (« solide terrain de l’ économie psychique » ?!) Mais cette affirmation du primat de l’homme sur les d

5 l’inventa, et de la place qui lui revient dans l’ économie générale29. De là à se figurer, d’ailleurs d’une façon vague, que les

6 silence. Il n’y a pas de solution pratique dans l’ économie actuelle. Ni de solution théorique dans l’univers spiritualiste, pauv

7 par un « paraître » ; en sorte qu’on pût faire l’ économie des relations abstraites inventées par les psychologues, et dans lesq

8 intermédiaires sont supprimés. Goethe cherche une économie des moyens, qui permette d’aller au-delà de ce que la civilisation lu

9 . Si Ramuz n’aime pas les machines, s’il refuse l’ économie d’efforts qu’elles représentent, c’est que l’effort même, pour lui, g

10 rs on voit que les rapports de la politique, de l’ économie de la nation et de la culture sont un peu moins simplets que ces part

11 une orthodoxie de la personne, une société et une économie qui la soutiennent, et qu’elle maintienne. (La question se posera un

12 ative de l’État et de la culture, voire même de l’ économie . Cette convergence, cette rencontre idéale, me paraît être la grande

13 s donnerait peut-être davantage qu’une garantie d’ économie  : une existence vraiment autonome. Le budget de la défense nationale

14 afin d’être fort au-dehors. L’esprit bourgeois, l’ économie capitaliste, une paresse spirituelle entretenue tyranniquement par no

15 négalités favorisées et protégées82.) Seule notre économie cherche à se mettre au pas des grandes économies européennes, mais de

16 e économie cherche à se mettre au pas des grandes économies européennes, mais de la manière la plus fatale à ce fédéralisme tant

17 efaire des cadres à sa nation. Car sans cadres, l’ économie périclitait, et la « défense nationale » ne pouvait pas s’organiser s

18 il retrouve sa juste place, et vivifiante, dans l’ économie provisoire de la Création, de l’humain. Le païen ne pouvait autrement

19 atières premières et d’une façon générale toute l’ économie de guerre, laquelle représentait environ les 9/10 de la production. L

20 que, dans tous les domaines de la vie ; car notre économie minutieuse des moyens, surestimée par l’École et l’État, et par toute