1 et arriérée, mais devant 46 partis organisés, une économie très complexe et très malade, un territoire surpeuplé, des traditions

2 obligation de proclamer la primauté pratique de l’ économie et de la politique sur tout autre facteur. On s’ingénia, dans les dis

3 é bourgeoise notamment. Or il est clair qu’aucune économie ne peut survivre bien longtemps à la ruine de la mesure spirituelle q

4 plus frappant aujourd’hui que le destin de notre économie . C’est qu’entre la crise matérielle et la crise de la pensée, il y a

5 . Déjà l’on subordonne l’invention aux lois d’une économie en faillite. On refuse le brevet aux inventeurs de mécaniques suscept

6 ine du désordre proclamé aujourd’hui dans toute l’ économie de la planète. Mais quelle législation, quelle méthode eût osé prévoi

7 cours (ou à l’État) l’office du choix, faisant l’ économie de l’acte et de l’engagement personnel. Comme si cette pensée systéma

8 lite sociale, c’est-à-dire d’une culture et d’une économie qui n’osent plus déclarer de mesure commune depuis cent-cinquante ans

9 re et prépare à la guerre, bornant le peuple, son économie , sa culture et ses aspirations par des frontières prétendues naturell

10 s de stratégie de l’humanité. « Il faudrait que l’ économie politique devienne l’écologie politique4. » Ce qui revient à choisir