1 n, l’imitera, et même la France, si les questions économiques et sociales y prennent un jour l’acuité qu’elles ont, depuis la guerr

2 laires, etc. Cette carence subite dans le domaine économique vient à l’appui de la thèse marxiste qui ne veut voir dans les Église

3 dre le travail comme point de départ d’un système économique ou d’une culture, c’est vicier à la base toutes les conceptions du lo

4 ssions du jour, sans soupçonner les conséquences, économiques ou religieuses, par exemple, des « idées » qu’ils mettent en action.

5 emous de la bataille qu’à travers un nouvel ordre économique , c’est l’homme et sa libération qui en reste l’enjeu et le but ; il s

6 irmation du primat de l’homme sur les dispositifs économiques , ce rappel d’une misère qu’ignorent tous les partis, voilà qui rend u

7 ant à faire du clerc un inutile ; vu la situation économique inaugurée par le krach de Wall Street (1930) et nommée crise ; vu la

8 ulture n’était rien qu’un « reflet » du processus économique , et de la lutte des classes qui en résulte. De là sa théorie de la cu

9 t, et comme un produit accessoire de la dictature économique des prolétaires. Au début, on avait représenté les masses comme la f

10 bstituer au dogme de la toute-puissance des faits économiques , la croyance au pouvoir créateur d’une élite guidant les masses. Et c

11 me « une forme commune de la vie, dont l’activité économique et politique ne constitue qu’une partie tout comme la production scie

12 ssent « incompréhensibles » ; les transformations économiques et morales incalculables provoquées par le socialisme d’État ; enfin

13 pouvions pas faire autre chose. Nos circonstances économiques et historiques étaient telles qu’il fallait une dictature pour y mett

14 nus aigus chez nous : luttes sociales, injustices économiques , décadence d’une culture séparée du peuple et divisée contre elle-mêm

15 ent ans, nous serons réduits à l’état de colonies économiques et culturelles par l’expansion normale de nos voisins ; — ou bien nou

16 primauté du spirituel ; primauté de l’homme sur l’ économique  ; affirmation de la personne comme valeur spirituelle absolue, par su

17 e le marxisme : étatisme, dictature, déterminisme économique et pas un mot de l’oppression stalinienne. Et pas un mot de la « dial

18 battre. (Volonté et pouvoir des masses, fatalités économiques , évolution de l’Histoire, mythes de la gauche et de la droite, divini

19 asme communiste. La plupart des fameuses « lois » économiques ou sociologiques que nous pensons avoir récemment « découvertes » ne

20 prétexte de réalisme, et de défense des intérêts économiques , c’est la réalité européenne de la Suisse qu’on perd de vue. On l’a s

21 erd de son importance, par suite de l’instabilité économique . Les coutumes rappelant le rapt nuptial n’existent plus que sous form

22 — En France, n’importe quel problème d’ajustement économique devient aussitôt politique, c’est-à-dire qu’il provoque des discours

23 versités de tous ordres (politiques aussi bien qu’ économiques ) dans un corps, non dans un carcan. Ce qui est la politique par excel

24 luais en effet par ces lignes : « Devant la crise économique et la fièvre nationaliste du tiers-monde, l’heure n’est pas de crache

25 symbole d’un “européanisme” obsédé par le progrès économique  ; je m’étais étonné qu’un “Européen” aussi convaincu que D. de Rougem