1 t voici, ô paradoxe, qu’il rejoint Kant, Kant qui écrit  : « C’est sur des maximes, non sur la discipline, qu’il faut fonder l

2 Confession tendancieuse (mai 1926)f Écrire , pas plus que vivre, n’est de nos jours un art d’agrément. Nous somme

3 être pourquoi nous accordons voix dans le débat d’ écrire , aux forces les plus secrètes de notre être comme aux calculs les plu

4 ant des horizons, images qui s’éclairent… Je vais écrire autre chose que moi, je vais m’oublier, me perdre dans une vie nouvel

5 re que spontanée. Et spontanément je suis porté à écrire des idées qui m’aideront. Une fois écrites elles prennent un caractèr

6 porté à écrire des idées qui m’aideront. Une fois écrites elles prennent un caractère de certitude qu’elles n’avaient pas encor

7 oins catholiques, si les pères sont hypocrites », écrit Madame de Maintenon. Mais bientôt l’on voit la France se dépeupler ;

8 , et même ailleurs. Croyez-moi, ce qu’il faudrait écrire , c’est une Vie simultanée de Gérard, qui tiendrait toute en une heure

9 nération. Mais là encore il se singularise : il n’ écrit pas de livre pour y pourchasser un moi qui feint toujours de se cache

10 isser tous les regards. Stéphane rendu à la santé écrivait  : « Ton visage me cache tous les miroirs » — à une femme qu’il aimait

11  « Je ne puis pas parler de lui, ici à Francfort, écrivait Bettina, car aussitôt l’on se met à raconter les choses les plus affr

12 te, simplement parce qu’il a aimé une femme, pour écrire Hypérion, et pour les gens d’ici, aimer, c’est seulement vouloir se m

13 ire et Simond se livrèrent à ce petit jeu avant d’ écrire —, que voyons-nous en effet ? Une grande nuée de romanciers à peine p

14 tonique, celui que Beausire et Simond viennent d’ écrire au sujet de quelques-uns des meilleurs esprits que la France ait su r

15 pant sans doute une vue évangélique. Que ce petit écrit d’un mouvement naturel nous ramène au centre des seuls problèmes qui