1 éunir ces textes — les uns « parlés », les autres écrits  — c’est qu’ils ne sont pas dépourvus d’une certaine unité d’intention

2 ines communes. « Il n’y a plus ni Juif ni Grec », écrit saint Paul. Elles ne tiennent compte ni de la race, ni des traditions

3 omba la société au Moyen Âge. « L’homme médiéval, écrit Burckhardt, ne se connaissait plus que comme race, peuple, parti, cor

4 comme des novateurs. « Nous nous sommes efforcés, écrit Calvin, de ne pas mettre nos opinions personnelles à la place de l’ex

5 tiques, mais pour sauver l’Église véritable, car, écrit -il, « si personne n’allait au-devant pour rembarrer ces deux vices, t

6 mais de l’ordre le plus général. C’est lorsqu’il écrit  : « Le meilleur état de gouvernement est celui-là où il y a une liber

7 ussie. « Fort différentes sur beaucoup de points, écrit -il, elles offrent ceci de commun qu’elles souffrent toutes les deux d

8 gieuse d’abord, mais ils voulaient aussi, comme l’ écrivait l’un deux : « vivre en la liberté des Suisses et de faire cantons ».

9 r du fond de leur solitude15. Kierkegaard qui osa écrire ce blasphème contre les préjugés du siècle : « Le plus grand adversai

10 parmi les plus fréquents dans les discours et les écrits de notre époque : esprit, liberté et ordre. Je constate que le mot es

11 re de près, corps à corps. Croit-on que Ramuz eût écrit ce Chant de notre Rhône, si « roman », sans le voisinage germanique q

12 vaudois Eugène Rambert : Un pays comme le nôtre, écrivait -il, doit réfléchir sa beauté dans l’âme de ses enfants. Le fait-il ?

13 er par ses manières d’être et de penser. Goethe a écrit , à ce propos, quelques phrases extrêmement désobligeantes pour les Su

14 s, et d’en tirer profit s’il y a lieu. « Un jour, écrit Goethe, les Suisses se délivrèrent d’un tyran. Ils purent se croire l

15 préjugés bourgeois. » Je n’oublie pas que Goethe écrivait cela au xviie siècle. Les petits tyrans dont il parle étaient peut-ê

16 , et totalement découragés d’agir, de parler ou d’ écrire . Et j’ajouterai : je connais bien des protestants que notre moralisme

17 ur format ou de leur couleur, mais de ce que j’ai écrit dessus. Et c’est pourquoi je m’y retrouve avec aisance. C’est là mon

18 sion d’admirer la méthode d’un dictateur qui a pu écrire  : « L’État, c’est l’âme de l’âme », voilà des drôles de fédéralistes,

19 holique, et je suis calviniste ; 2° que lorsqu’il écrit  : « Faire du socialisme, c’est faire la moitié du national-socialisme