1 e sa démarche. Bon gré, mal gré, tout ce que l’on écrit contribue en quelque façon au bien ou au mal de beaucoup. Lorsque l’i

2 ard Bloch, parlant de « l’iniquité capitaliste », écrit  : « Mais cette iniquité n’est elle-même que le résultat d’une erreur

3 ule à ordonner. Le mieux était de conserver à ces écrits leur possible valeur de témoignages, de partis pris accidentels, plut

4 es meilleurs exemples de cette théologie dans les écrits marxistes, plus intelligents et plus logiques surtout que ceux des fa

5 Mais le marxisme, à la suite surtout des derniers écrits de Marx, a été beaucoup plus loin que son indignation première. De ce

6 : Capitalisme et Réforme. 16. La publication des écrits de Marx Sur la dialectique hégélienne ne date en effet que de 1932.

7 ance un vibrant appel aux écrivains : qu’ils nous écrivent des romans contre le bolchévisme, et l’on donnera 50 000 francs au mi

8 tique cohérente. Qu’il me suffise de rappeler les écrits de MM. Fernandez34 et Guéhenno. Si intéressant et précis que soit l’u

9 34. « Le chrétien est un embusqué de l’infini », écrivait Ramon Fernandez. 35. On sait que la secousse du 6 février 1934 a pou

10 ation capitaliste. Je crois, comme André Philip l’ écrivait un jour, que le capitalisme est un système radicalement imperméable a

11 à la suite du Christ « retombe à plat », comme l’ écrivait récemment André Gide38. La religion n’a pas de sens humain : jamais l

12 re du parti des Deutsche Christen… À l’heure où j’ écris , le schisme est imminent entre ces pseudo-protestants et les églises

13 . Nous ne pensons pas que la guerre soit, comme l’ écrit Henri Lefebvre, la seule « chance » des capitalistes. Il en est une m

14 aire ne comportent pas de points d’application », écrit Nizan. Voilà bien la suprême « évasion » de nos intellectuels, même m

15 ligraphes. Mais ce sont eux qui nous apprennent à écrire , qui nous donnent les modèles, qui prévoient les déformations nécessa

16 seule opposition sérieuse La violence de leurs écrits s’accroît, l’aigreur des polémiques s’accroît, les revues littéraires

17 ines communes. « Il n’y a plus ni Juif ni Grec », écrit saint Paul. Elles ne tiennent compte ni de la race, ni des traditions

18 omba la société au Moyen Âge. « L’homme médiéval, écrit Burckhardt, ne se connaissait plus que comme race, peuple, parti, cor

19 comme des novateurs. « Nous nous sommes efforcés, écrit Calvin, de ne pas mettre nos opinions personnelles à la place de l’ex

20 mais de l’ordre le plus général. C’est lorsqu’il écrit  : « Le meilleur état de gouvernement est celui-là où il y a une liber

21 ussie. « Fort différentes sur beaucoup de points, écrit -il, elles offrent ceci de commun qu’elles souffrent toutes les deux d

22 e la marque des années au cours desquelles il fut écrit et dit. Cependant, je ne l’ai guère modifié. (Quelques pages ont été