1 Âge c’est autour d’une grande place, où il y a l’ église , les auberges, l’hôtel de ville et les marchés, c’est-à-dire toutes l

2 ue. La rue était déserte, tout le monde était à l’ église , et j’y allais moi-même, quand je me suis trouvé pile devant André Br

3 il s’est tourné vers nous : « Voilà, dit-il, une Église où j’aurais pu être évêque ! » g. « Surréalisme : un jeu qui dure

4 e Nicée en 325, à Chalcédoine en 451, époque où l’ Église s’installe dans les cadres de l’Empire romain et tente de formuler à

5 ent tous les dimanches aux banquiers qui vont à l’ église … Le prestige national se révèle fausse valeur, évalué à ce test de l

6 cal ne sont pas en contradiction — pas plus que l’ Église et la paroisse — puisqu’ils expriment la dialectique constitutive de

7 ngles ») et il traite l’Ordre nouveau de « petite église d’inquisiteurs ». Or, il sait bien que Marc et moi, qui faisons parti

8 endre non seulement devant Maritain mais devant l’ Église qui s’inquiète (il a pu craindre, en 1936 précisément, une condamnati

9 cerises, ou cette très haute peinture murale de l’ église de Gennep, en Hollande, parce que la manière même de poser la couleur

10 ice. On ne le répétera jamais assez : ce dont l’ Église a besoin, ce qui a été consacré en l’an 787 par le IIe concile œcumén

11 ce jour de Théodore Strawinsky, les fresques de l’ église de Gennep — en même temps que la meilleure définition des fins qu’ent

12 vec un grand V constituent la norme. Hors de leur église point de salut et c’est sincèrement qu’il le condamne. Un Soljenitsyn

13 nds peintres de la Renaissance qui décoraient les églises , illustraient des croyances populaires, citaient les gens qui faisaie

14  Maris, aimez vos femmes comme le Christ a aimé l’ Église . » D’autre part, il n’hésite pas à écrire : « Celui qui n’est pas mar

15 centre et le sud de la France : tous opposent à l’ Église un spiritualisme épuré, tous condamnent le mariage — que le pape Grég

16 iaux. À la « Dame des pensées » de la cortezia, l’ Église répond par les titres de « Notre Dame » et de Regina Coeli désormais

17 igion des « Fidèles d’amour » et l’orthodoxie des Églises , entre l’aventure individuelle de la passion (ou de la mystique) et l

18 e ou athée, par la morale laïque autant que par l’ Église , la sexualité n’en a pas moins envahi les salons de la peinture bourg

19 eulement au long travail de l’œcuménisme dans les Églises , moins encore à la prétendue « désaffection des masses » (cliché trom

20 dans sa maison de Pouilly, tout près de la petite église où saint Bernard de Clairvaux prêcha la deuxième croisade. Rapprochem

21 a participation civique. Le temple antique puis l’ église , l’hôtel de ville ou mairie, les portiques anciens ou nos cafés propi

22 tifier les procès de Moscou et la persécution des Églises . Mais je relis les onze numéros de notre revue : il n’y est jamais qu

23 ubjectivité comme vérité présente à soi-même »23 Église — fidèle Religion — Foi Cité — personne Orthodoxie désigne courammen

24 r l’Individu (au sens kierkegaardien) mais pour l’ Église (ou le Parti), l’ordre et la gloire de l’Institution. Entre les deux,

25 i, et non tel qu’on l’entend — maîtres, coutume d’ Église ou règlements de la société. ⁂ Comment pourriez-vous, « hérétiques »,

26 le vrai But de tous, et en Lui seul. D’ici là, l’ Église véritable ne saurait exister que dans l’attente ardente et dans cette