1 e « antifasciste », et qui avait pour sujet : « L’ Église contre les travailleurs. » Je comptais me rendre à la première confér

2 ordialement, et parle : — On a dit ici même que l’ Église est contre les travailleurs. Est-ce vrai ? Il y a plusieurs églises,

3 les travailleurs. Est-ce vrai ? Il y a plusieurs églises , et malheureusement elles ne s’entendent pas toujours. La primitive é

4 t elles ne s’entendent pas toujours. La primitive église était constituée par des esclaves et des gens pauvres. Depuis lors il

5 es et des gens pauvres. Depuis lors il y a eu des églises de riches. Elles ont trahi l’Évangile. Un philosophe français, M. Jul

6 du cadastre en lisant affichées sur les murs de l’ église les annonces de ventes immobilières. Les propriétés se composent géné

7 a ville pour aller au bureau de Robert. Plusieurs églises dominent de leur masse rouge les maisons de bois ou de brique d’un se

8 doxe ? « Oui, dit Robert, c’est l’une de nos deux églises ukrainiennes. » La moitié de la population de Cohoes est slave, polon

9 meubles et de pièces de bois sculptées, stalles d’ églises , aigles de lutrin. De nouveau, des ifs non taillés sur un pré d’un ve

10 ici, sans manifestation. ⁂ Hindouisme. — Point d’ Église , ni de hiérarchie, ni de paroisses, ni d’organisation ; point de croy

11 moyenne réelle dans les pays où une faction, une Église , une classe a tenté d’imposer ses règles, provoquant la violence et f

12 d’Einsiedeln, la cathédrale de Saint-Gall et les églises de la campagne lucernoise, Beromünster, Ettiswil et Sursee, font une

13 révolté qu’on serait tenté d’imaginer, et que les Églises soient aujourd’hui plus vivantes qu’hier. Les nouvelles générations m

14 onales-socialistes, il dresse un manifeste de l’«  Église confessante », première affirmation, fondamentale, de la Résistance e

15 e pas le régime en soi, mais ses complices dans l’ Église . On l’expulse. Et dès lors, revenu à Bâle, il édifie une Dogmatique d

16 ors, revenu à Bâle, il édifie une Dogmatique de l’ Église qui est le monument théologique le plus hardi et dur d’arêtes de l’èr

17 ritain et sentimental, ne s’était élevée dans les Églises en retraite devant le « monde moderne ». En voulant ramener les prote

18 écédé, en fait, la tentative d’aggiornamento de l’ Église initiée par le pape Jean XXIII. Ce n’est pas le moindre paradoxe de s

19 en depuis Calvin qui ait influencé l’ensemble des Églises protestantes, en Amérique comme en Europe, et que les docteurs de Rom

20 che du comportement intellectuel et spirituel des Églises romaine et grecque — il connaît et il redécouvre la valeur des rites

21 ions unies et l’Unesco, le Conseil œcuménique des Églises et Vatican II. Simultanément, mais en sens inverse, un phénomène tout

22 lier des confessions distinctes dans l’unité de l’ Église , c’est-à-dire en dernière analyse, des vocations particulières au sei

23 es bâtiments symboliques de la vie communautaire, églises , mairie, marchés, cafés, lieu de rencontres, d’intrigues, de flirts,