1 s de démons et de diablotins1. On lui invente une église et des messes noires. On lui oppose des tribunaux, une Chambre ardent

2 e ce qui était en cause. Ils somnolaient dans des églises presque aussi vides de fidèles que de foi. Ils épargnaient de l’argen

3 e l’Antéchrist. Et la lutte qu’il mène contre les Églises et le monde chrétien n’est qu’un premier avertissement à nous armer p

4 le peuple allemand ». Ce n’est pas d’attaquer les Églises , mais c’est de le faire en nationalisant la Providence, et en son nom

5 iles n’entrent en ligne. 39. Le diable dans l’ Église Un jour l’Église a été qualifiée de « Satan » par Jésus lui-même.

6 gne. 39. Le diable dans l’Église Un jour l’ Église a été qualifiée de « Satan » par Jésus lui-même. Ce fut quelques minu

7 (Matthieu 16). Sur cet acte de foi, Jésus fonde l’ Église  : « Et moi, je te dis que tu es Pierre, et que sur cette pierre je bâ

8 es Pierre, et que sur cette pierre je bâtirai mon Église . » Le Seigneur donne à Pierre les plus grands pouvoirs vicariaux : «

9 donc arrivé ? Comment cette « pierre » sur qui l’ Église vient à peine d’être posée est-elle déjà devenue pierre d’achoppement

10 la moindre équivoque : Jésus après avoir fondé l’ Église , a fait connaître à ses disciples sa mort prochaine et sa résurrectio

11 ur ! cela ne t’arrivera pas ! » À peine fondée, l’ Église en la personne de Pierre, son chef terrestre, a voulu s’assurer de so

12 teur de l’Évangile a décrit toute l’histoire de l’ Église . À chaque instant dans tous les siècles, le même drame va se répéter,

13  : c’est le drame du propriétaire. Jésus confie l’ Église à Pierre, car lorsque Pierre croit, il est l’Église. (Tout homme qui

14 lise à Pierre, car lorsque Pierre croit, il est l’ Église . (Tout homme qui croit, dans l’instant de la foi devient Pierre à son

15 foi devient Pierre à son tour, et fondement de l’ Église .) Mais lorsque Pierre se croit le possesseur du bien dont il a reçu l

16 ni la moralité que Pierre devait maintenir par l’ Église dans le monde, mais le mystère et la pratique du sacrifice, le sens d

17 pas supplicié, il ne ressuscitera pas non plus. L’ Église n’aura plus rien à dire, le pouvoir de Pierre sera vide. L’Église est

18 us rien à dire, le pouvoir de Pierre sera vide. L’ Église est posée dans l’Histoire pour y représenter le permanent rappel au d

19 Mais peut-on dire qu’il est mis en action par les Églises modernes dans leur ensemble ? En fait, nous les voyons préoccupées de

20 mission d’animer. Or dans toute la mesure où une Église s’en tient à de pieuses prudences, sous prétexte de sauvegarder quelq

21 s débats théologiques aux siècles de la primitive Église . Notre musique, notre sculpture, notre peinture sont nées dans le chœ

22 pture, notre peinture sont nées dans le chœur des églises , tandis que notre poétique se composait dans l’atmosphère des sectes

23 quand il « adore Dieu dans la forêt mieux qu’à l’ église  », quand il prétend se « confier dans sa raison » (aveuglément), ou q

24 fondé sur les mots.29 (Ce ministère était jadis l’ Église . Une analyse de nos vocabulaires montrerait que le peu de sens commun