1 1930, Foi et Vie, articles (1928–1977). « Pour un humanisme nouveau » [Réponse à une enquête] (1930)
1 . Brusquement, nous voici « gagnés » par l’un des éléments de notre destin. La composante matérielle vient de l’emporter. Elle e
2 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Une exposition d’artistes protestants modernes (avril 1931)
2 ces traits ne constituent pas, en définitive, les éléments d’un art protestant. Il eût fallu peut-être qu’un plus grand nombre d
3 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Au sujet d’un grand roman : La Princesse Blanche par Maurice Baring (mai 1931)
3 imitent : 1851-1914. Ainsi met-il en jeu les deux éléments dont l’antagonisme fait le fond de presque toutes les grandes œuvres
4 alité et un milieu social bien défini. À ces deux éléments s’en ajoute un troisième qui est moins visible, mais dont la présence
5 té, d’une âme virile, trouve dans sa durée même l’ élément le plus convaincant de sa grandeur, et le plus tonique17, — il en va
6 l’histoire d’une vie sentimentale. La durée est l’ élément tragique par excellence du sentiment, parce qu’elle le transforme san
4 1931, Foi et Vie, articles (1928–1977). Littérature alpestre (juillet 1931)
7 françaises. La réaction allemande eût apporté un élément important et radicalement différent. Nous essaierons de l’esquisser p
8 s, elle n’est guère qu’un décor conventionnel, un élément de pittoresque, un sublime tout fait, dont on agrémente des digressio
5 1932, Foi et Vie, articles (1928–1977). Goethe, chrétien, païen (avril 1932)
9 el de notre condition. C’est bien là que réside l’ élément transcendant qui interdit à la pensée la plus probe de se passer de D
6 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Destin du siècle ou vocation personnelle ? (février 1934)
10 nérale, qui englobe toute l’humanité, et dont les éléments sont presque tous de nature collective. L’histoire d’un siècle, c’est
11 tiel. Voici notre dilemme : voulons-nous être des éléments de statistique, ou bien des hommes de chair et de sang, reconnaissant
7 1934, Foi et Vie, articles (1928–1977). Deux essais de philosophes chrétiens (mai 1934)
12 psychologie qui dissociait les unités vivantes en éléments abstraits, et prétendait examiner ensuite ces éléments sans tenir com
13 nts abstraits, et prétendait examiner ensuite ces éléments sans tenir compte du sens et de l’intention de l’ensemble. La « total
14 ne nous empêcheront pas de voir qu’il y a là les éléments d’une critique pénétrante de nos modes de vivre, je dirai plus : quel
8 1937, Foi et Vie, articles (1928–1977). Luther et la liberté (À propos du Traité du serf arbitre) (avril 1937)
15 nd que notre vie, et la raison n’est qu’un faible élément de notre vie. C’est un mystère que le croyant pressent et vit au seul
9 1946, Foi et Vie, articles (1928–1977). Fédéralisme et œcuménisme (octobre 1946)
16 pays calvinistes, ou seulement influencés par des éléments calvinistes, même laïcisés, comme ce fut le cas de la France sous la
17 encore à créer, et le temps presse !) Chargées d’ éléments traditionnels, condensant tout ce que nous avons d’expérience de la p