1 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe de Tristan
1 de populaire, tout ce qu’il y a d’universellement émouvant dans nos littératures ; et dans nos plus vieilles légendes, et dans n
2 ser plus loin : l’amabam amare d’Augustin est une émouvante formule dont lui-même ne s’est pas satisfait. L’obstacle dont nous a
2 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Les origines religieuses du mythe
3 ur vie cette accusation d’hérésie.58 Il est bien émouvant de constater que tous les termes d’une pareille polémique s’appliquen
3 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Passion et mystique
4 eux à celui d’une intimité plus familière et plus émouvante , comme ils tendent à mettre l’humain et le divin sur le même plan, so
4 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Le mythe dans la littérature
5 on même de la musique occidentale, c’est l’accord émouvant des contraires. Expression d’un dualisme douloureux, permanent au niv
5 1939, L’Amour et l’Occident (1972). L’amour action, ou de la fidélité
6 ait Novalis songeant à sa fiancée perdue. C’est l’ émouvante formule de la fidélité courtoise ; une négation sans retour de la vie
6 1939, L’Amour et l’Occident (1972). Appendices
7 istan, la maison de verre n’est plus qu’une image émouvante née de la fantaisie poétique de l’amoureux. De même, chez Thomas, le