1 e et du romantisme. M. Seillière cherchait dans l’ époque romantique un témoin dont le jugement eut « l’autorité d’un verdict e

2 fonde, son point d’appui plus central. Pour notre époque déchirée entre un thomisme et un nihilisme exaspérés, pour notre nouv

3 i n’est pas familière. C’est bien la poésie d’une époque tourmentée dans sa profondeur, mais qui se penche sans vertige sur se

4 Adieu, beau désordre… (mars 1926)o L’ époque s’en va très vite vers on ne sait quoi. On a mis le bonheur devant so

5 ils ne peuvent prétendre à l’action sociale que l’ époque réclame 1. C’est aussi pourquoi l’on ne saurait accorder trop d’impor

6 le suivre jusque-là : il est vain de dire qu’une époque s’est trompée, puisqu’elle seule permet la suivante qui peut-être ret

7 us les paradoxes, le chaos, etc. — Certes, aucune époque ne fut à la fois plus morale et plus immorale, parce qu’aucune ne s’e

8 cte gratuit, qui restera caractéristique de notre époque . Mais Gide est responsable d’une autre méthode de culture de soi, « 

9 agir, ou bien être agi. Donner une conscience à l’ époque , ou se défaire avec elle et dériver vers un Orient d’oubli — (mais av

10 s ont fait et qu’au fond, leur refus d’agir sur l’ époque , c’est une manière d’agir contre elle. 2. « La crise du concept de l

11 doute un des livres les plus représentatifs de l’ époque de Lénine, du fascisme, du ciment armé. « Notre monde comme un ossuai

12 onde comme un ossuaire est couvert des détritus d’ époques mortes. Une tâche nous incombe, construire le cadre de notre existenc

13 ur, et certain désespoir vaste et profond comme l’ époque . « Voulez-vous des douleurs, la mort ou des chansons ? » On a l’hallu

14 e qu’il maintient entre ces deux inconscients : l’ époque et l’être secret du héros. Il sait mieux que quiconque aujourd’hui fa

15 inquiétude qui fait la grandeur et la misère de l’ époque — et qu’il avoue préférer à une certitude trop vite atteinte, où sa j

16 français un homme qui ait à ce point le sens de l’ époque , une vision si claire et si tragique de la civilisation d’Occident. L

17 rop littérateurs. Rien d’étonnant à cela dans une époque où les valeurs de l’esprit sont en pratique universellement méprisées

18 eprésentent deux manières de sentir l’unité d’une époque obsédée d’action.) Autour de ces individus — Chinois nationalistes ou

19 là s’ouvrent des perspectives saisissantes sur l’ époque . Anderson est avant tout un poète, un homme qui aime inventer et que

20 verve doucement comique, si émouvant : « À cette époque je croyais fortement en l’existence d’une espèce de secrète et à peu

21 tre considéré un jour comme le grand tueur de son époque  ? Rendre impuissant c’est à coup sûr tuer. Or on parle de l’élever à

22 athétique dissonance, tangible absurdité de notre époque , beaucoup ont dû louer des taxis démodés, au tarif inférieur. Des cha

23 près, s’exercera la réflexion consciente. (Vers l’ époque où il ébauche son Empédocle, note M. Babelon, Hölderlin écrit de nomb