1 1962, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Fédéralisme et culture (3-4 mars 1962)
1 isent tant de princes et de grands marchands de l’ époque . Il est trop clair qu’à l’absence de cette passion créatrice et de ce
2 1964, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Il nous faut des hommes de synthèses (19-20 septembre 1964)
2 toute race est une création de l’Europe, durant l’ époque colonialiste et tout d’abord en réaction à ses outrages : las Casas,
3 Renaissance, probablement au xiiie siècle — à l’ époque justement qui a vu naître les premières universités européennes, en I
3 1965, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Un écrivain suisse (20-21 mars 1965)
4 stifier l’existence autonome de ce pays, dans une époque où l’homme complet devient un phénomène tellement plus important, tel
4 1966, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Jacques Chenevière ou la précision des sentiments (22-23 octobre 1966)
5 n de la prose à la poésie, d’un salon de la Belle Époque éprise d’Art aux bureaux dramatiquement improvisés de la naissante Ag
6 Entre le Paul Morand des descriptions de la Belle Époque , rapide, aigu, documenté jusqu’au dernier bouton de guêtre, et les el
5 1968, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Entretien avec Denis de Rougemont (6-7 avril 1968)
7 avril 1968)y La publication de Journal d’une époque de Denis de Rougemont constitue, actuellement, l’un des événements l
8 ’ailleurs, même par le général de Gaulle. À cette époque , l’opposition du fascisme et de la démocratie, pour des jeunes gens q
9 Cette tension entre la personne qui se crée et l’ époque qu’elle vit n’est-elle pas la caractéristique fondamentale de votre v
6 1968, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Il faut réinventer l’Université (29 juin 1968)
10 mode par le maître à penser des jeunes gens de l’ époque , Abélard. La substance de cette Université est donc la disputatio, co
7 1968, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). L’écrivain et l’événement (7-8 septembre 1968)
11 personne et de sa pensée en corps à corps avec l’ époque . « Présence au monde et à soi-même conjointement », disais-je en 1932
12 différents modes de relations entre l’œuvre et l’ époque . Pour simplifier, je distinguerai trois types d’auteurs qui se défini
13 t l’utopiste. 1. Le ludion réagit passivement à l’ époque  : il n’est pas engagé mais immergé en elle, il en révèle les courants
14 Land, sans le témoignage desquels la société de l’ époque n’eût pas eu son portrait tiré, et n’eût assumé devant l’Histoire son
15 e l’événement. 2. Le contestateur réagit contre l’ époque et l’événement par l’analyse impitoyable, la description partiale et
16 ourier, Proudhon, Marx et Mao. Le prophète sent l’ époque (bien mieux que le ludion) dans la mesure où il la refuse (bien plus
17 r dans son œuvre le sentiment baudelairien de son époque , la révolte contre elle de tout homme qui se veut tel, et l’annonce a
8 1970, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Témoignage sur Bernard Barbey (7-8 février 1970)
18 ux enseignes du plus sûr prestige, en cette haute époque littéraire : les Éditions de la NRF et les « Cahiers verts » de Grass
9 1971, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Pourquoi j’écris (30-31 janvier 1971)
19 endant aux organes. Je cherche Dieu. b) J’écris l’ époque , je me l’écrie, et je lui crie d’abord qu’elle devrait être une autre
10 1972, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Il faut dénationaliser l’enseignement [Entretien] (8 décembre 1972)
20 toire et de géographie des années 1900 à 1940 — l’ époque de la scolarité de Charles de Gaulle — définissaient précisément l’Eu
11 1984, Gazette de Lausanne, articles (1940–1984). Philosophie et énergie nucléaire : une mise au point (28 juin 1984)
21 i ce matin, et non des moindres, partageaient à l’ époque mes illusions, et je les retrouve aujourd’hui au premier rang de l’op