Rougemont,

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1 1934, Politique de la personne. Introduction — L’engagement politique
1 du clerc engagé malgré lui dans le désordre de l’ époque . Ce sont là des motifs égoïstes, dira-t-on. J’en ai quelques autres,
2 1934, Politique de la personne. Introduction — Ridicule et impuissance du clerc qui s’engage
2 nt des considérations qui suivent. Dire que notre époque a renversé toutes les valeurs, c’est trop peu dire. Elle les a, beauc
3 un certain sens, est fort exacte. Nous vivons à l’ époque de la plus juste pénitence des intellectuels. Ils ont si bien habitué
4 ouvait croire que la mission était de penser leur époque  ? Ils s’en garderont bien, pour les raisons qu’on vient de voir. Ils
5 entatives faites par les clercs pour « repenser l’ époque  » ne sont point trop encourageantes. Ne les voyons-nous pas, pour cet
3 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Destin du siècle ou vocation personnelle ?
6 plus juste, pour qui se borne à considérer notre époque et les doctrines infiniment contradictoires qui s’affrontent au milie
7 és d’aménagement de la terre. Pourtant, certaines époques ont connu la grandeur. Ce ne furent pas les moins corrompues de l’his
8 ent reconnue, dénoncée et battue en brèche. Notre époque , elle aussi, possède sa chance de grandeur. Je dirai même qu’elle a p
9 netteté qui, je le répète, est la chance de notre époque . Je voudrais décrire cette époque, telle qu’elle nous apparaît de ce
10 chance de notre époque. Je voudrais décrire cette époque , telle qu’elle nous apparaît de ce point de vue, en quelques traits f
11 e erreur insondable que de voir le salut de notre époque dans un retour à l’individu. L’individu est l’origine la plus certain
12 en définitive, la question simple que nous pose l’ époque . Vous avez pressenti le parti que j’embrasse. Il me reste à le défini
4 1934, Politique de la personne. Primauté du spirituel ? — Précédence ou primauté de l’économique dans le marxisme ? (Introduction à un débat dans un cercle privé)
13 nomique servit de point de départ à Marx dans une époque où la bourgeoisie se croyait « spiritualiste » ou « idéaliste » au se
5 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — D’un Cahier de revendications
14 nité de refus devant la consternante misère d’une époque où tout ce qu’un homme peut aimer et vouloir se trouve coupé de son o
15 n d’intellectuels dans un pays qui compte à cette époque moins de 3 millions d’ouvriers sur une population de 160 millions, et
6 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Communauté révolutionnaire
16 XII.Communauté révolutionnaire L’ époque où nous vivons cherche la paix comme d’autres ont cherché la puissanc
17 ait peut-être l’importance qu’avait prise, à leur époque , l’argent. L’argent devenait le principal facteur de différenciation
7 1934, Politique de la personne. Problèmes de la révolution personnaliste — Triomphe de la Personne, (Aphorismes)
18 vanouit aussitôt qu’on l’atteint. Vraiment, notre époque vit sur des données fragiles, éthérées ! La carotte qu’on fixe devant
8 1934, Politique de la personne. Appendice — Liberté ou chômage ?
19 oisir. Il ne semble pas que rien l’y aide, dans l’ époque . C’est qu’il a tout infecté, ou presque. La mystique bourgeoise du tr
9 1934, Politique de la personne. Appendice — Loisir ou temps vide ?
20 re l’économie du reste. Mais nous vivons dans une époque impatiente : il faut tout expliquer. J’indiquerai donc encore : 1° qu
10 1934, Politique de la personne. Appendice —  La Révolution nécessaire
21 ente, Nicolas Berdiaev faisait observer que notre époque dominée par les « problèmes économiques », comme on dit, ne possède p
22 ne saurait trop insister sur cette vérité, à une époque où l’engouement pour les formes les plus étroites du praticisme va de