Rougemont,

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1 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Naissance de l’érotisme occidental
1 : éclipse de l’âme. L’antithèse radicale de cette époque classique nous est donnée par les penseurs-poètes de la génération po
2 éjà chez Fourier, mais il est aussi neuf, à cette époque , qu’énergie nucléaire vers 1939. 10. « Hymne », dans Les Fleurs du m
2 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Introduction. L’érotisme et les mythes de l’âme — Présence des mythes et leurs pouvoirs dans divers ordres
3 (comme par bien d’autres traits) à la guerre des époques classiques, il existe à partir de sa « déclaration ». Mais il peut na
3 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Nouvelles métamorphoses de Tristan
4 faire trop d’honneur aux seuls tabous moraux de l’ époque victorienne et bourgeoise, et aux succès des analystes et des marxist
5 it, dont il serait curieux de chercher pourquoi l’ époque où se passe le roman de Musil — veille de la guerre de 1914 — connut
6 Ils veulent brûler. Et ils croient découvrir, aux époques les plus différentes, que c’est l’état présent de la société qui cond
7 e contemporaine, certaines modes littéraires de l’ époque 1900, permettent à un Nabokov, à un Musil, d’aller dans leurs romans
4 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Deux princes danois. Kierkegaard et Hamlet
8 éros gémir sous le faix qui leur est imposé : « L’ époque est détraquée, hélas ! pourquoi faut-il que je sois né pour la rajust
9 s tons la même idée : il est né pour forcer notre époque détraquée à reconnaître l’absolu chrétien et, sinon à lui obéir, tout
5 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes I. Méditation au carrefour fabuleux
10 rizon constellé de mythes parachève l’unité d’une époque de culture. Le seul mythe peut préserver de l’incohérence d’une activ
11 mé pour toujours ces deux traits si typiques de l’ époque  : la noirceur et la scélératesse. Antithèse vraiment parfaite des deu
12 n° 503. 38. La Naissance de la philosophie à l’ époque de la tragédie grecque, chap. II. 39. Par-delà…, n° 260 fin. 40.
6 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Première partie — Dialectique des mythes II. Les deux âmes d’André Gide
13 e à l’art, la « critique dogmatique » des grandes époques , ne sont plus que mensonges à ses yeux dès que l’on passe à l’ordre s
14 silence : « C’est ainsi que j’ai commis, à cette époque — je parle de mon premier séjour en Afrique —, une terrible erreur d’
15 ez les jeunes bourgeois — et non seulement de son époque  — entre tabous sexuels et spiritualité, d’où sa polémique inlassable
16 e sa personne. Gide fut-il la victime d’une fin d’ époque cruelle et déjà tout absurde à nos yeux, comme peuvent paraître absur
7 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Deuxième partie — La personne, l’ange et l’absolu ou Le dialogue Occident-Orient
17 i moi, reprise et précisée par toutes les grandes époques de la théologie et de la philosophie, et toujours opposée à l’homme n
8 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Annexes — Misère et grandeur de saint Paul
18 sychanalyste jugeraient un grand penseur de notre époque , serait d’un naïf et ridicule anachronisme. Mais accepter « comme par
9 1961, Comme toi-même. Essais sur les mythes de l’amour. Annexes — Post-scriptum
19 ? Des moines, eux-mêmes voués à l’abstinence, à l’ époque où le pape Grégoire venait d’imposer le célibat à tous les prêtres sé
20 volontaire des naissances est un péché. Mais à l’ époque où fut donné ce commandement, les Douze Tribus n’étaient qu’un groupe