1 uels et peuvent encore parler aux hommes de cette époque , soit en tant que témoins des origines de notre civilisation ou de l’

2 pt de l’Europe comme continent distinct, même aux époques où le nom d’Europe n’éveillait plus, dans les esprits, que la seule i

3 en Europe et dans tout l’orbis terrarum connu à l’ époque , a pré-formé, selon Isidore de Séville, l’expansion de l’Église chrét

4 lques-unes des « origines » retenues par diverses époques pour expliquer ce nom d’Europe, dont Hérodote pensait que nul mortel

5 de Victor Bérard qu’il existait dès la plus haute époque une « utopie » de l’Europe continentale, très comparable à l’utopie q

6 faite d’Abdarrahmân : selon leurs historiens de l’ époque , elle n’aurait marqué que l’issue malheureuse d’une razzia de plus ch

7 he Saints of Europe) instituée en Irlande à cette époque . Voir aussi Rosenstock-Wittig, Das Alter der Kirche, Berlin, 1927. 5

8 la Renaissance, et spécialement pendant la haute époque du Moyen Âge, peu ou point de textes sur l’Europe. Et pourtant, c’est

9 — voici la description étonnamment précise pour l’ époque , d’une Europe qui n’est pas seulement géographique mais déjà « cultur

10 aractérisait comme « le premier publiciste de son époque  », citons ici quelques extraits du chapitre que Renan lui consacre da

11 des causes royales. Déjà, sans doute, avant cette époque , il était entré en rapport avec quelques-unes des personnes du gouver

12 Il veut donc profiter de l’esprit guerrier de son époque pour faire avancer son projet de conquête des lieux saints : les trou

13 e des mesures dont beaucoup étaient connues à son époque  : le concile convoqué par le pape ; l’arbitrage international, très e

14 ent entraient tout à fait dans la pratique de son époque … S’il n’a pas trouvé d’écho, c’est qu’il y a peu d’hommes qui voient

15 comme il l’a vue. Il était trop réaliste pour son époque , qui ne l’était guère. » Cependant, Lange a bien montré la faiblesse

16 e même problème qui se pose toujours devant notre époque comme devant celle de Philippe le Bel et de Boniface VIII. Pierre Dub

17 long, redondant et fleuri comme il se devait à l’ époque , nous traduirons ici d’amples extraits : il nous paraît que le justif

18 e du Seigneur. Il n’y avait pas de nation à cette époque dans le monde entier qui osât attaquer la domination des chrétiens. M

19 plicite. Mais ils montrent aussi combien, à cette époque , la spéculation sur la guerre et la paix reste abstraite chez les uns

20 ceux dont le temps jaloux a effacé le nom ; car l’ époque où les vertus ont brillé d’un plus grand éclat, est celle où il s’est

21 dératrice de l’Europe, et la sourde angoisse de l’ époque devant les prétentions absolutistes des États. Tous les quatre émanen

22 émoire des siècles aux traités « réalistes » de l’ époque , rapidement effacés par le mouvement de l’histoire, et n’ont cessé d’

23 propre cœur, la force la plus considérable de son époque , cette force qui jadis dans sa jeunesse l’avait poussé à l’action, au

24 ste : c’est sous ce nom que les Grecs de la basse époque désignaient le dieu égyptien Toth, qui était le dieu des mesures, des

25 sur la chronologie, pour marquer cette fin d’une époque . Il s’agit du Plan d’une pacification générale en Europe par le Citoy

26 nde, que pouvait prendre un grand esprit de cette époque . À notre époque la civilisation se trouve répandue dans toutes les n

27 prendre un grand esprit de cette époque. À notre époque la civilisation se trouve répandue dans toutes les nations et un peti

28 iger un « condensé » (procédé littéraire cher à l’ époque ) du Projet de l’abbé de Saint-Pierre. Rousseau l’écrivit le garda lon

29 ue pouvaient accepter les salons « avancés » de l’ époque . En voici deux fragments134 : … Les hommes aussi ont mis un temps im

30 . On y lit, à propos de la Renaissance : À cette époque , la renaissance des lettres, la découverte de l’Amérique & du pas

31 ire de Charles-Quint, car, écrit-il : Il est une époque , avant laquelle chaque Pays, n’ayant que peu de liaisons avec ceux qu

32 intéressants pour toutes les autres : c’est cette époque qu’il faudrait déterminer. C’est dans cette vue que j’ai entrepris d’

33 rire l’histoire de l’Europe entière. Depuis cette époque , les différens royaumes n’ont formé qu’un seul et vaste système, si é

34 , mais suivait de près les grands mouvements de l’ époque  : on sait que l’annonce de la Révolution française lui fit modifier d

35 qui ait jamais ébranlé et déchiré la société. À l’ époque où éclata la Révolution française, l’Europe avait vraiment déjà fait

36 qui en furent victimes, et qui étaient encore à l’ époque si différents par leur population et par leur agriculture ; elles fou

37 partie pour leur étendue par le hasard. C’est à l’ époque de cette unité de l’Europe chrétienne que s’est formé aussi, entre au

38 enre Humain (1797) dont le succès fut immense à l’ époque . Quoique centrée sur l’Europe, comme l’indique son titre en allemand

39 ans-le-Monde qui marque la pensée germanique de l’ époque  : Pendant huit siècles depuis la ruine de l’Empire romain nous avons

40 us amples que celles des actes diplomatiques de l’ époque  : Il faut, dans nos temps modernes, avoir l’esprit européen. … Les n

41 chacun doit s’employer à hâter la venue de cette époque . Mais en estimant ainsi ce qui est étranger, nous ne devons pas nous

42 ge de la culture, comme « l’un des derniers d’une époque qui ne reviendra pas de si tôt »182. Cette ambivalence de son jugemen

43 évoqués par ce grand poète. Belle et brillante époque , que celle où l’Europe était une terre chrétienne, où une seule et un

44 e et, plein de la douce fierté d’appartenir à son époque , il se détache lui aussi de la foule pour se joindre à la troupe des

45 me russe commence même à se faire jour, dès cette époque , chez Baader et plusieurs de ses contemporains : les premiers slavoph

46 isamment aux forces et à la civilisation de cette époque  ; attendu qu’en fait de développement, on ne peut franchir tous les d

47 prit, assuma, porta et perçut l’Europe, toute son époque , toutes les situations inextricables, tous les coups du sort qui mena

48 e parut sentir que le héros et le défenseur d’une époque n’était plus, époque à laquelle allait succéder, d’autant plus sûreme

49 héros et le défenseur d’une époque n’était plus, époque à laquelle allait succéder, d’autant plus sûrement que cette ultime f

50 iaire de l’État. L’erreur que commit l’Église à l’ époque de la hiérarchie ecclésiastique ne fut pas d’intervenir dans le domai

51 te Comte (1798-1857) représente en France à cette époque , l’un des seuls équivalents des auteurs de grands systèmes historico-

52 pensée et l’action, et aussi le sentiment de son époque . Le monde que l’on nomme cultivé est victime d’une grave erreur sur

53 délivrance, toutes les grandes questions de cette époque  : droit de l’individu, base et point de départ du droit social, droit

54 ssieurs, si quelqu’un, il y a quatre siècles, à l’ époque où la guerre existait de commune à commune, de ville à ville, de prov

55 ivez en paix… ! Si quelqu’un eût dit cela à cette époque , messieurs, tous les hommes positifs, tous les gens sérieux, tous les

56 l’Europe, de Tchaadaïev à Tolstoï Russie de l’ époque de Kiev, occidentale. Russie de la Horde d’Or, asiatique. Russie mosc

57 t intitulé « Les Décembristes », ait pu railler l’ époque où l’on vit : … des revues, brandissant les bannières les plus diver

58 lée, et par autant d’éléments hostiles qu’à notre époque . On dirait que tout est sapé, miné par en dessous et que l’on n’atten

59 France, ni l’Allemand à son Allemagne qu’à cette époque -là ! Dans toute l’Europe, il n’y avait pas alors un seul Européen ! M

60 glais et l’Allemand. Seul, le Russe, même à notre époque , c’est-à-dire bien avant qu’ait été dressé le bilan général, a reçu l

61 es. Introduction et précautions liminaires : À l’ époque de la Révolution française, on croyait que les institutions de petite

62 visée en nations, dont quelques-unes, à certaines époques , ont cherché à exercer une hégémonie sur les autres, sans jamais y ré

63 t des Indes également, seules nous concernent les époques très reculées, celles d’abord où vécurent les peuples aryens en Inde

64 tradition antique : Dès que l’on sait que cette époque heureuse appelée l’âge d’or, au sens mythique du mot, n’a jamais exis

65 orte au sarcasme aussi bien qu’à l’éloge, selon l’ époque considérée. Or il se trouve que les époques qu’il vénère ou qu’il mép

66 elon l’époque considérée. Or il se trouve que les époques qu’il vénère ou qu’il méprise sont les mêmes que Burckhardt a louées

67 rivent sans aucun ménagement pour les tabous de l’ époque , ce processus européen : Qu’on appelle « civilisation », ou « humani

68 happées secrètes de toutes espèces, telles qu’une époque noble n’en a jamais eu, surtout l’accès aux labyrinthes des civilisat

69 le. Certes, il note dans ses cahiers inédits (à l’ époque où il écrit Humain, trop humain) : La diversité des langues, surtout

70 Qu’en est-il, en réalité, de ce livre qui a fait époque  ? Par son recours effervescent aux analogies planétaires et millénair

71 essimiste qui a fourni ses références à toute une époque . Ses entrevisions d’un avenir césarien, noyant le pouvoir de l’argent

72 Mais son être vivant, cette succession de grandes époques qui marquent à grands traits précis son accomplissement progressif, e

73 trouve par ailleurs dans plus d’un essai de cette époque  : « L’importance pour chacun n’est pas de savoir ce que fera l’univer

74 e-deux-guerres, La Situation spirituelle de notre époque (paru en 1931), a senti cette nécessité, devant le déchaînement des p

75 istoire est proche : il semble que les meilleures époques sont déjà révolues. Mais à considérer l’histoire de la terre, nous pr

76 , qu’il aborde à son tour la question qui hante l’ époque  : On a tellement parlé de la décadence européenne, que beaucoup ont

77 allons pourtant voir apparaître dans ce passé une époque qui a vraiment connu la conscience d’un esprit européen, c’est la fin

78 renouvelée et purifiée, de la non-Europe !) Notre époque est une époque de rétablissement, — bien que jamais l’expression de l

79 urifiée, de la non-Europe !) Notre époque est une époque de rétablissement, — bien que jamais l’expression de la faiblesse n’a

80 ai terminé en 1873 et intitulé La Philosophie à l’ époque de la tragédie grecque. Du fond d’un éloignement chronologique et his

81 es, au stade présent de notre évolution. À chaque époque de son histoire, l’Europe s’est en effet redéfinie par ce qu’elle cho

82 n’était plus qu’une affaire d’érudits, celui de l’ époque de Goethe était trop lié à l’esthétique. C’était d’un nouvel humanism

83  : du chevalier médiéval et du gentleman de notre époque . Son port royal contredit le proverbe à bon marché qui dit que l’habi

84 se servir de l’histoire comme d’une arme contre l’ époque moderne, soit par suite d’une idéalisation romantique du passé, soit

85 tique du Moyen Âge, trop souvent décrit comme une époque de foi universelle et d’harmonie profonde des esprits, dont la Réform

86 ns des âmes. Le commun peuple d’Europe, jusqu’à l’ époque de Jeanne d’Arc et même bien plus tard, ne connaît dans ses larges ma

87 xiiie « appartiennent » au christianisme de leur époque , tout comme le catholicisme post-tridentin, du xvie au xixe siècle,

88 , reste intimement relié au protestantisme de ces époques , tant par ses réalisations positives que par ses échecs. Retenons don

89 immanente, qui se manifeste par l’irruption d’une époque nouvelle de l’humanité, l’époque de l’humanité qui désormais entend v

90 ’irruption d’une époque nouvelle de l’humanité, l’ époque de l’humanité qui désormais entend vivre et peut vivre en configurant

91 la mesure. Nous appelons ces moments heureux les époques classiques. Prométhée est aussi d’une façon mystérieuse Antée, fils d

92 ilité de l’ordre social, et c’est ici qu’à chaque époque , le tiers État de l’époque a élevé les barricades de la liberté, de l

93 c’est ici qu’à chaque époque, le tiers État de l’ époque a élevé les barricades de la liberté, de l’égalité et de la justice.

94 e Moyen Âge, par sa curiosité et son commerce à l’ époque des grandes découvertes, par ses armes et son art de la guerre mis au

95 s si longtemps. Nous verrons qu’eux aussi, à leur époque , ont dominé le monde et qu’ils s’imaginèrent eux aussi, durant quelqu

96 é et compris de Travancore à Marseille. À la même époque , la Grande-Bretagne était annexée au monde gréco-romain par les armée

97 nt que de nos jours la culture occidentale. À une époque où la civilisation indigène des Amériques n’avait pas encore fait son

98 nature humaine n’ayant guère changé depuis cette époque , il n’y a rien d’étonnant à ce que l’assaut d’une civilisation étrang

99 équent de Trajan et Marc-Aurèle à Septime-Sévère, époque , après tout, assez séduisante, ne serait-ce que par ses déficiences,

100 le voyons maintenant, le moment où s’emboîtent l’ époque hellène et l’époque hellénistique, ce demi-tour du temps qui grinçait

101 t, le moment où s’emboîtent l’époque hellène et l’ époque hellénistique, ce demi-tour du temps qui grinçait si fort pour les or

102 ique de la Grèce se prolonger en substance dans l’ époque hellénistique. Les lignes directrices analogues de la culture europée