1 a première épreuve. Aux yeux des jeunes gens de l’ époque , il fallait quelque chose de plus profond, de plus prégnant, pour don

2 Montreux, son premier Congrès. Qu’étions-nous à l’ époque , il y a un an et demi ? Cent-cinquante à deux-cents délégués venus d’

3 e vents et marées, contre tous les experts de son époque , il se mit en route pour la joindre. Mais nous, quel continent nouvea

4 s bien du véritable et du seul réalisme, dans une époque dont Churchill pouvait dire prophétiquement, au milieu de la guerre :

5 ue l’idée d’un Centre. Cela posé, regardons notre époque et le concret de ses problèmes. Voici le tableau, tel qu’il s’offrait

6 tuelles. Mais leur métier n’est pas de repenser l’ époque , et encore moins la situation de l’homme en elle. La philosophie de l

7 ntraire, « s’engagent », et décident d’agir sur l’ époque , mais pratiquement se contentent le plus souvent de servir la tactiqu

8 nt, un compte rendu. Exposition, biographie d’une époque , essai d’orientation parmi tant de recherches, d’égarements et de tro

9 paraît être celui de la prise de conscience d’une époque non par ses héritiers, mais par ceux qui la vivent. On ne voit pas de

10 xe Siècle s’inaugure dans le vrai style de notre époque  : la réponse qu’elle apporte, d’une part, est, de l’autre, une remise

11 Deux Cultures, Moscou, 1947. Ce Kemenov était à l’ époque président de la VOKS, c’est-à-dire chef des relations culturelles de

12 s passionnels, aux névroses et aux psychoses de l’ époque , ils sont les ludions de l’inconscient collectif, ils en traduisent e

13 , au moraliste imaginatif, de tenter d’agir sur l’ époque dans la mesure où elle est guidée par des idées, des concepts, des an

14 et aux sensibilités. Mais encore faut-il sentir l’ époque si l’on veut essayer de l’influencer : et c’est à cela que l’art peut

15 et de la vocation personnelle. Je m’y tiens et l’ époque fera ce qu’elle pourra… Après tout, le but de la société n’est pas la

16 e a osé cultiver (et même jusqu’à l’excès, dans l’ époque moderne) la variation individuelle, l’innovation, l’originalité : par

17 mmédiats avaient fait oublier. C’est ainsi qu’à l’ époque du cubisme et du fauvisme, qui rompent avec les réalistes et les impr

18 oute race, est une création de l’Europe, durant l’ époque colonialiste et tout d’abord en réaction à ses outrages : las Casas,

19 , probablement au xiiie et au xive siècle — à l’ époque justement qui a vu naître les premières universités européennes, en I

20 nde pendant des siècles. Elle est encore, à notre époque , celle qu’on imite partout, même quand on la combat. Elle est donc en

21 ale. Nous ne cessons de parler du « désarroi de l’ époque  ». Nous avons l’impression de vivre dans un chaos sans cesse croissan

22 certains eurent le courage de risquer, à la même époque . Et voici, à partir de ces pionniers, tout le développement des scien

23 que ; et il fit cela, nous disent les récits de l’ époque , afin de pouvoir aller jouer. James Watt, plus tard, ne fit que perfe

24 l’esclavage du téléphone est un des clichés de l’ époque . Mais le téléphone, simple appareil, n’a jamais rien fait par lui-mêm

25 fission de l’atome comment il travaillait à cette époque . Il décrivit ses méthodes et conclut : « Vous voyez, notre activité r

26 e pareil au xvie siècle ni, de fait, avant notre époque . Et ceci modifie profondément les méthodes et l’objet du mécénat. Not

27 uelque manière d’école, de style commun, de ton d’ époque dont je n’aperçois pas de témoignages concluants au xxe siècle. Il y

28 n garder de commun avec les autres musiciens de l’ époque . La célèbre querelle qui opposa jadis les piccinistes aux gluckistes

29 d’Œdipus Rex et le Schönberg d’Erwartung. Aucune époque peut-être n’a connu moins d’unité que la nôtre. Aucune en tout cas n’

30 cette génération qui le verra. Car le style d’une époque est très rarement sensible aux gens qui vivent cette époque, et ceci

31 très rarement sensible aux gens qui vivent cette époque , et ceci pour les mêmes raisons qui veulent qu’un psychanalyste soit

32 toire. Ils parlent beaucoup des « nécessités de l’ époque  » empruntant au vocabulaire économique et politique. Or si l’on peut

33 et ne correspond donc plus aux « nécessités de l’ époque  » et de nos grands marchés, il n’est nullement prouvé que l’œuvre d’u

34 nutile… et se place en deçà des nécessités de son époque  »28. Les « nécessités nouvelles de la musique », que l’on invoque, ne

35 toire. Il faut enfin l’avouer : toutes les autres époques ont été « modernes », sauf la nôtre ! Notre grand public se nourrit d

36 e ! Notre grand public se nourrit de musiques des époques révolues. Quand il ne se contente pas de Beethoven et de Brahms, il n

37 lic se créent l’un l’autre, le résultat est une «  époque  ». Je ne sais pas si nous en vivons une, mais peut-être sommes-nous s

38 ne nature humanisée par les styles de nos grandes époques . Entre ces points extrêmes de nos diversités européennes que relient

39 isée) par les Arabes. Et tout cela se passait à l’ époque des Croisades, aux xie et xiie siècles, c’est-à-dire, notons-le bie

40 s anarchique. Créant autant de mal que de bien. L’ époque présente, en tant qu’elle prépare notre avenir, n’a plus la possibili

41 e ; du rationalisme aux romantismes de toutes les époques , de la scolastique au marxisme et aux existentialismes ; — les foyers

42 personne et de sa pensée en corps à corps avec l’ époque . « Présence au monde et à soi-même conjointement », disais-je en 1932

43 différents modes de relations entre l’œuvre et l’ époque . Pour simplifier, je distinguerai trois types d’auteurs qui se défini

44 t l’utopiste. 1. Le ludion réagit passivement à l’ époque  : il n’est pas engagé mais immergé en elle, il en révèle les courants

45 nd », sans le témoignage desquels la société de l’ époque n’eût pas eu son portrait tiré, et n’eût pas assumé devant l’Histoire

46 l’événement. 2. Le contestataire réagit contre l’ époque et l’événement par l’analyse impitoyable, la description partiale et

47 ourier, Proudhon, Marx et Mao. Le prophète sent l’ époque (bien mieux que le ludion) dans la mesure où il la refuse (bien plus

48 r dans son œuvre le sentiment baudelairien de son époque , la révolte contre elle de tout homme qui se veut tel, et l’annonce a