1 1988, Inédits (extraits de cours). Introduction [par François Saint-Ouen et Jean Mantzouranis]
1 ion fondamentale et profondément engagée dans son époque , qui lui survivra. Denis de Rougemont avait, au suprême degré, l’art
2 1988, Inédits (extraits de cours). Communautés, communes
2 ues, et d’autre part, dans l’état économique de l’ époque  : les commerçants tiennent le haut du pavé. 27 janvier 1967 « Moyen
3 on voulait trouver un terme qui caractérise cette époque par son contenu, je crois qu’il faudrait l’appeler l’époque des commu
4 son contenu, je crois qu’il faudrait l’appeler l’ époque des communes, des communautés de manière plus générale. Toute la vie
5 ut que le terme universitas désigne toujours, à l’ époque , un corps. On le traduisait à l’époque en français par commune, en al
6 jours, à l’époque, un corps. On le traduisait à l’ époque en français par commune, en allemand par Gemeinde. Ces trois termes é
7 nt l’étape de la cité hellénistique, la cité de l’ époque d’Alexandre, puis de ses successeurs, la multiplication des grandes v
8 e croissance exponentielle, comme l’économie de l’ époque . Ce problème des dimensions est absolument fondamental pour toute la
9 territoriaux. La création des universités à cette époque procède du même esprit, un esprit de communauté autonome traduit par
3 1988, Inédits (extraits de cours). Culture
10 eraineté territoriale se substitue, au début de l’ époque néolithique, à la souveraineté religieuse du totem. C’est ce que l’on
4 1988, Inédits (extraits de cours). Fédéralisme
11 rales sont aussi variables que les problèmes, les époques , les sociétés… La construction européenne se résout à un choix de fin
5 1988, Inédits (extraits de cours). Histoire
12 sait « la France » en parlant du Languedoc, à une époque où le Languedoc n’avait pas encore été conquis par les Français. On o
13 tielle, qui aurait animé les hommes d’action de l’ époque et orienté leurs actions dans le sens de l’unification inévitable. 9
6 1988, Inédits (extraits de cours). Liberté
14 r désir utopique, mais bien une nécessité à notre époque où — à l’inverse des sociétés d’hier dans lesquelles le comportement