1 quer, de la part de la société, une mise en ordre équivalente . D’où la permanence historique non point du mythe sous sa forme premi

2 05 et suiv. On trouve parfois « jusqu’à cinq sens équivalents pour un seul terme ». 79. L. De la Vallée-Poussin, Bouddhisme, Étude

3 res symboliques d’une cérémonie sacrale. C’est un équivalent sportif de la fonction mythique du Tristan telle que nous la définiss

4 hnique de la mort à grande distance ne trouve son équivalent dans nulle éthique imaginable de l’amour. C’est que la guerre échappe

5 ermes d’« amour » et de mariage sont pratiquement équivalents  ; que si l’on « aime » il faut se marier sur l’heure ; qu’enfin « l’a